卷十四
關燈
小
中
大
嘗不與禹湯文武同也其于周禮之末失未嘗不知救正也然而君臣父子兄弟卒以不相保者有刻覈峻急之意而無愛敬忠笃之心則立教之本先失故也
林放【魯人】問禮之本子曰大哉問禮與其奢也甯儉喪與其易也甯戚【惟喪禮不可言甯儉若治防禮至于習熟則是樂于喪而非哀戚之情】範祖禹曰夫祭與其敬不足而禮有餘也不若禮不足而敬有餘也喪與其哀不足而禮有餘也不若禮不足而哀有餘也禮失之奢喪失之易皆不能反本而随其末故也禮奢而備不若儉而不備喪易而文不若戚而不文之愈也儉者物之質戚者心之誠故爲禮之本
【臣】按經曰夫孝德之本也教之所由生也禮樂政刑四者皆教吉兇賓軍嘉五禮皆生于孝者也如季氏之舞八佾歌雍詩乃由奢侈以爲觀美不知其僭越非據陷其祖父于不臣之誅孔子曰人而不仁如禮何人而不仁如樂何仁即孝也知德之本則知禮之本矣
子貢欲去告朔之饩羊子曰賜也爾愛其羊我愛其禮【臣】按周禮注以十二月朔布告天下諸侯諸侯藏之祖庿至朔朝于庿告而受行之此所以尊事先君不敢自專也春秋魯文公六年閏月不告月猶朝于廟不告月者不告朔也胡安國以猶朝于廟爲幸其不已之詞而證之愛禮存羊之意蓋文公以後遂有不朝于庿者則文公之猶朝于庿爲将已不遂已也蓋愛敬君父之心不容終于冺滅幸此猶朝于庿所以禮廢羊存幸此禮廢羊存或者一旦複舉聖人垂教之意深矣
中庸第十八章曰武王末受命周公成文武之德追王大王王季上祀先公【祖绀以上至後稷祖绀大王之父】以天子之禮斯禮也達乎諸侯大夫及士庶人父爲大夫子爲士葬以大夫祭以士父爲士子爲大夫葬以士祭以大夫【葬用死者之爵祭用生者之祿】期之喪達乎大夫【天子諸侯絶服大夫降爲大功】三年之喪達乎天子父母之喪無貴賤一也
呂大臨曰期之喪達乎大夫者期之喪有二有正統之期爲祖父母者有旁親之期爲世父母叔父母衆子昆弟昆弟之子是也正統之期雖天子諸侯莫降旁親之期天子諸侯絶服而大夫降所謂尊不同故或絶或降也大夫雖降猶服大功不如天子諸侯之絶服也如旁期之親亦爲大夫則大夫亦不降所謂尊同則服其親之服也諸侯雖絶服旁親尊同亦不降所不臣者猶服之如始封之君不臣諸父昆弟封君之子不臣諸父而臣昆弟是也三年之喪達乎天子者三年之喪爲父爲母适孫爲祖爲長子爲妻而已天子達乎庶人一也父在爲母及妻雖服期然本爲三年之喪但爲父爲夫屈者也故與齊衰期之餘喪異者有三服而加杖一也十一月而練十三月而祥二十五月而禫二也夫必三年而後娶三也【臣】按呂大臨論喪服詳矣然其所謂正統之期雖天子諸侯莫降者則分疏未甚的也何則天子之适子繼世爲天子諸侯之适子繼世爲諸侯适子死乃立适孫适孫繼世爲天子諸侯當服三年矣不得雲期也若新君之子則亦天子諸侯之子爲其祖父母耳服期故宜天子諸侯之子不得竟謂之天子諸侯也然則天子諸侯亦但有适孫爲祖父母之三年而無正統之期審矣若天子之庶弟始封爲諸侯尚不降諸父昆弟之服而何況正統之期乎嗣爲大夫之适孫亦是适孫爲祖三年之服嗣爲大夫者之庶弟則非大夫故大夫亦無正統之期者也三年之喪尚有諸侯爲天子臣爲君妻爲夫妾爲女君故中庸申之以父母之喪無貴賤一也以見亦有三年而賤者所有貴者所無者适孫爲祖爲長子皆以傳重着代夫必三年而後娶所以體其子之心制禮之意通乎上下委曲詳盡一本于孝子之心惟聖盡倫惟王盡制周公其人也豈直嚴父配天之大者而已哉
周惇頤通書曰隂陽理而後和君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦萬物各得其理然後和故禮先而樂後
【臣】按隂主于理陽主于和臣者君之隂也子者父之隂也弟者兄之隂也婦者夫之隂也禮隂而樂陽禮先而樂後非隂之先乎陽也忠孝之道先以責天下之臣子而後乃以義慈責君父也推之兄弟夫婦皆然矣君父之樂有臣忠子孝推之爲人兄爲人夫者亦皆然矣理而後和如父子之間拜伏擎跪崇恪表迹豫順可知故五禮之制皆因嚴教敬敬寡悅衆此謂禮然後和
程頤曰禮之本出于民之情聖人因而道之爾禮之器出于民之俗聖人因而節文之爾聖人複起必因今之衣服器用而爲之節文其所爲貴本而親用者亦在時王斟酌損益之爾行禮不可全泥古須當視時之風氣自不同故所處不得不與古異若全用古物亦不相稱雖聖人作須有損益
【臣】按周惇頤以爲不複古禮不變今樂不可以爲治張載則謂不可駭俗以緻疾怒但當親行于戶庭之内使人自化而程子以爲必因今之衣服器用而爲之節文朱熹則直謂古禮如此瑣細繁冗今豈可行聖人有作須别有措置臣竊以爲有必複古禮之志而後斟酌損益不戻于古若但以爲宜于今而已則一切趨于便安而非先王制禮立教之深意矣原上古之禮以爲貴本稍從民俗之便以爲親用二者相須也凡五禮之行皆宜參用前古法服禮器使臨事肅然起敬不敢有惰慢之氣跛倚之容以不失乎先王立教之本意亦不患于扞格而不可行者不當但據近代之典章而拘牽文義無所取裁也經曰安上治民莫善于禮【臣】故竊有愚心焉
薛瑄曰古稱唐太宗語及禮樂房杜有愧論者因謂房杜無制作之才餘謂非特房杜有愧蓋太宗有愧也上有虞舜之德則天叙天秩明而上下和由是伯夷後夔得以推其序與和形之度數播之聲音而爲禮樂太宗之德果如有虞之盛乎天叙天秩果明而上下和乎不然使伯夷後夔生于其時亦無如禮樂何矣是又不得爲房杜病也 或謂誠得大儒佐漢祖以禮樂爲治其效當不止如叔孫通制禮之小竊謂漢祖以馬上得天下不事詩書治家則以私昵爲治則以雜覇于人倫之序與和者蔑如也使有大儒其閑果能變其已成之氣習緻君德三代之隆耶不然則亦無如禮樂何也【臣】按此皆探本之論也武王之爲君周公之爲相乃可言制作中庸謂之達孝漢唐之君與父子兄弟何如者而可言制作哉經曰愛親者不敢惡于人敬親者不敢慢于人盡愛敬去惡慢上以事神下以治人則遵先王之禮而民用和睦上下無怨矣
以上禮之教所由生
禦定孝經衍義卷十四