卷十二

友所以開思孟之傳也 子貢問友子曰忠告而善道之不可則止毋自辱焉饒魯曰忠告者盡此心之誠既誠矣不能善其辭説以道之恐未能從二者俱盡而彼不從然後宜止未能忠且善焉而泛然告之道之遽以彼不從而止則是在我者猶未盡便欲責人非交友之道也 【臣】按忠告者立心之誠善道者修辭之當内外兼到猶不見省數必取疏【子防曰朋友數斯疏矣】然後乃可止耳不然則是心之未能無私而辭之不無少激也君子亦自反而已矣益之贊舜曰至誠感神矧茲有苗經曰孝弟之至通于神明豈以人而頑防甚于有苖幽過于神明者願無遽言止也 曾子曰君子以文防友以友輔仁 【臣】按以文防友所謂朋友講習者也仁者我之天性如愛親敬長良知良能然其體驗擴充爲善必果則借朋友左右挾持之力此朋友一倫所以合之以人而秩之以天也 朱熹曰朋友之于人倫其勢若輕而所系爲甚重其分若疎而所關爲至親其名若小而所職爲甚大自世敎不明君臣父子兄弟夫婦之間既皆莫有盡其道者而朋友之倫廢阙爲尤甚世之君子雖或深病其然未必深知其所以然也予嘗思之父子也兄弟也天屬之親也非其乖離之極固不能輕以相棄而夫婦君臣之際又有雜出于物情事勢如不能自已者以故雖或不盡其道猶得以相牽連比合而不至于盡壊至于朋友則其親不足以相維其情不足以相固其勢不足以相攝而爲之者初未知其理之所從職之所任其重有如此也且其于居臣父子兄弟夫婦之閑猶或未嘗求盡其道則固無所借于責善輔仁之益此其所以恩疏而易薄輕合而易離亦無怪其相視漠然如行路之人也夫人倫有五而其理則一朋友者又所借以維持是理而不使悖焉者也由夫四者之不求盡而朋友以無用廢然則朋友之道廢而責善輔仁之職不舉彼夫四者又安得獨立而久存哉 又曰朋友之閑責善所以盡吾誠取善所以益吾德非以相爲賜也各盡其道而無所苟焉則麗澤之益自有不能已者 【臣】按五行之有土五性之有信五倫之有朋友四者之所借以維持調防者也朋友之合也以義不以利以公不以私其爲職也德業相勸過失相規有無相赒患難相恤不可以一日無者也父有争子不陷不義是父子有朋友之道也之綱之紀燕及朋友是君臣有朋友之道也因心則友是兄弟有朋友之道也琴瑟友之是夫婦有朋友之道也而又必有同門同志者于其閑惟以責善輔仁爲事相與講貫服習惑者解之怠者勉之恐懼安樂皆與共之以正君臣以笃父子以睦兄弟以和夫婦皆職之所宜盡者交道衰而谷風刺其言猶不失爲忠厚也蘇公以刺防公甚且托喩于鬼蜮焉豈直相規切相赒恤之誼阙如也哉其于父子君臣兄弟夫婦之四倫者亦不可問也已朱子之言其亦有感而發也 【臣】又按後世朋黨之論興而朋友之局又一變矣夫同德相求同欲相濟勢使然也君子與君子爲友小人與小人爲友君子小人之分否泰之象也夬姤剝複聖人皆有扶陽抑隂之辭而有應與則喜之無應與則危之君子将欲有行必須我友未嘗以離羣絶俗爲事也國将興賢才聚衆賢和于朝而後萬民和于野唐虞之際盈廷交讓焉友道之極盛漢唐之衰禍起朋黨而國祚随之後乎漢唐者幷去其朋之名而目之爲黨爲君子耶爲小人耶當時乍賢乍佞而後世有定論也君子不可以懲黨人之禍而廢麗澤彚征之義亦不可不至公無我于講學立朝之際激而成水火之勢也若夫思事親不可以不知人不順乎親不信乎朋友則中庸已言之切矣 黃?曰朋友者人類之中志同而道合者也故曰天叙有典豈人力也哉君臣父子夫婦長幼一失其叙則天典不立朋友道絶則雖欲各居其分不可得也善而莫予告也過而莫予規也觀感廢而怠心生講習疏而實理晦則五常百行顚倒錯謬而不可勝救矣然則朋友者列于人倫而又所以紀綱人倫者也 【臣】按黃?之言本于朱熹而又以發明其説之所未盡蓋人倫天典良知良能自其天性而率意任情不保無失所貴于朋友講習也如申生伯奇之父子衞伋夀之兄弟其意非不孝友使生平有明師益友之助緻知力行之功則守經知宜處變知權可以底豫可以全歸何有束手延頸自殺其身而陷父于不義者哉曽子曰以友輔仁此之謂也師弟子附 禮記檀弓【篇名檀弓魯人之知禮者以篇首檀弓免爲名】事師無犯無隐左右就養無方服勤至死心喪三年 張載曰古者不制師服服無定體也見彼之善而已效之亦師也故有得其一言一行而如朋友者有親炙如兄弟者有成就己身而恩如天地父母者此豈可一槩服之故聖人不制其服心喪之可也 孔子之喪門人疑所服子貢曰昔者夫子之喪顔淵若喪子而無服喪子路亦然請喪夫子若喪父而無服方慤曰學記曰師無當于五服五服弗得弗親則師之于人豈小補哉故子貢于三年之外又