卷十一

欽定四庫全書 禦定孝經衍義卷十一 衍要道之義 夫婦 易鹹【卦名】亨利貞取女吉 程頥傳曰天地萬物之本夫婦人倫之始所以上經首乾坤下經首鹹繼以恒也鹹感也以説爲主恒常也以正爲本而説之道自有正也【鹹之利貞】正之道固有説焉【恒之利貞】 宋儒丘富國曰鹹二少相交者夫婦之始也以男下女爲象男先下于女婚姻之道成矣恒二長相承者夫婦之終也以男女尊卑爲象女下于男居室之倫正矣 恒【卦名】彖傳曰恒久也 程頥傳曰鹹夫婦之道夫婦終身不變者也故鹹之後受之以恒也 【臣】按序卦傳曰有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣【由家而國雖非父子而君尊臣卑之分如父子也】有君臣然後有上下【由國而天下凡上貴下賤之分如君臣也】有上下然後禮義有所措夫婦之道不可以不久也故受之以恒蓋乾道成男坤道成女上經之乾坤天地之道而夫子于坤之文言則曰地道也妻道也此二老之夫婦化育之功已成者也下經首鹹二少之夫婦絪緼之感方始者也繼之以恒爲二長之夫婦主家事者也然自鹹恒言之今日之夫婦在他日有父母之道自乾坤言之今日之爲父母在他日則夫婦之道而已其少也説以正故能感其長也正而説故能久此鹹恒之夫婦所以相與者即所以順其父母者也以父母之道爲夫婦之道以夫婦之道爲事父母之道此鹹恒之所以作對于乾坤者也于書則嬀汭觀刑而克諧之孝斯升于詩則洽陽嗣徽而作求之孝永世昏禮莫大于親迎于夫子答哀公之問而垂戒于春秋不一書而已也夫婦之道其要在于孝審矣 漸【卦名】彖傳曰漸之進也女歸吉也 吳澄曰巽女在外将入而來歸艮止在内方止而未往迎有女歸以漸之象 歸妹【卦名】彖傳曰歸妹天地之大義也 程頥傳曰卦有男女配合之義者四鹹恒漸歸妹也漸女歸之得其正也男下女而各得其正位止靜而巽順其進有漸男女配合得其道也歸妹女之嫁歸也男上女下女從男也而有説少之義以説而動動以説則不得其正矣故位皆不當也鹹恒夫婦之道漸歸妹女歸之義鹹與歸妹男女之情也鹹止而説歸妹動而説皆以説也恒巽而動漸止而巽皆以巽順也男女之道夫婦之義備于是矣 歸妹人之終始也 程頥傳曰天地不交則萬物何從而生女之歸男乃生生相續之道男女交而有生息有生息而後其終不窮前者有終而後者有始相續不窮是人之終始也 【臣】按鹹恒漸歸妹四卦皆言男女夫婦之道而鹹之二少夫婦而燕爾者也恒之二長夫婦而偕老者也漸止而巽男先女則禮不備而不行逆知其後之好合者矣歸妹説以動柔乘剛則有老説其少徇情肆欲而卒反爲豔妻所制者故夫子以人之終始言之謂此日之夫婦乃他日之父母爲續莫大焉之故非爲情欲之感也而又以象戒之曰君子以永終知敝者蓋于其始合之不正預知其有不終之敝奔誘茍合之人既已失身敗德華落色衰複相背棄則彖所謂無攸利者夫婦同之也然則大過【卦名】之九二何以曰枯楊生稊老夫得其女妻無不利蓋歸妹以妹稱是不正其爲夫婦之辭大過之九二以老夫匹女妻而言是正其爲夫婦之辭也正其爲夫婦則生生相續而正其爲父母矣若九五之枯楊生華老婦得其士夫則雖生而旋枯必不能久正其爲夫婦乃可醜之甚也若防【卦名】之六三以隂而自求陽其行不順姤卦以一隂而遇五陽女德不貞故皆戒以勿用取女 詩周南【周國名南南方諸侯之國文王使周公爲政于國中後采民俗之詩得之國中者雜以南國之詩謂之周南】闗雎【篇名】其首章曰闗闗【雌雄相應之和聲】雎鸠【水鳥摯而有别】在河之洲窈窕【幽閑之意】淑女君子好逑【匹也】 匡衡曰妃匹之際生民之始萬物之原婚姻之禮正然後品物遂而天命全孔子論詩以闗雎爲始言太上者民之父母後夫人之行不侔乎天地則無以奉神靈之統而理萬物之宜自上世以來三代興廢未有不由此者也 【臣】按禮國君取夫人之辭曰請君之玉女與寡人共有敝邑事宗廟社稷故禮始于謹夫婦所以終孝道也孔子論詩始于南南始于闗雎非獨以着風化之自所以明文王之緻孝于其親者既内自盡又外求助故未得窈窕之淑女則有輾轉反側之憂而不至于傷既得之則有琴瑟鐘鼓之樂而不至于淫一哀一樂而不失其節即孔子之所謂非愛弗親非敬弗正者此固愛親敬親之心所推也故可以奉神靈之統理萬物之宜其詩歌之房中而可以被之鄉黨邦國則加百姓刑四海之效也 葛覃【篇名】其三章曰言告師氏言告言歸薄汚【去其汚也】我私【燕服也】薄澣【濯也】我衣【禮服也】害澣害否歸甯父母 朱熹曰師氏導我者也每事詢訪不敢專也父母生我者也及時問安不敢忘也君子宗主我者也因師緻告不敢防也 【臣】按此章詩朱子以爲敬