卷九

非本意也夫子書之若使本自朝王後乃遂事者與狩于河陽同意此所以正君臣之倫也 春王正月公如晉　邾庶其【邾大夫】以漆【一邑】闾丘【一邑】來奔【以邑出曰叛叛而歸魯曰來奔】夏公至自晉【襄公二十有一年】 【臣】按春秋之義或求名而不得或欲蓋而名章故書齊豹爲盜【昭公二十年盜殺衞侯之兄絷齊豹殺之也】而三叛人名三叛人者是年邾庶其昭五年莒牟夷三十一年邾黑肱皆魯侯不在國而季孫納之也【季武子名宿納庻其牟夷季平子名意如納黑肱】天下之惡一也今有人于此獲罪其父而歸于其父之友其父之友他适而其子受之且不一人而已也則其子之心不可問矣人子以父母之愛惡爲愛惡者也其父之友何獨愛于人之子得罪于其父者欤則是其子之受之也愛其父之所惡者矣春秋此條書法比次如此季孫黨惡無君之罪彰矣所以正君臣之倫也 秋八月己巳諸侯同盟于重丘【齊地　二十有五年臣】按晉【平公名彪】方合諸侯以伐齊而齊有崔杼【齊臣弑莊公光】之亂正宜申大義以讨賊而反受其賂而列之會盟是成亂奬簒以義合諸侯而以奸終之也春秋書曰同盟若曰彼夫弑君之齊合諸侯爲讨也而俨然同盟也同盟之人同心而爲亂臣賊子也矣此所以正君臣之倫也 春王正月公在幹侯【晉地　昭公三十年】 胡安國傳曰公去社稷于今五年每歲首月不書公者在魯四封之内則無适而非其所也至是郓【魯邑】潰客寄幹侯非其所矣歲首必書公之所在者蓋以存君不與季孫之專國也 【臣】按有國者受之于其父傳之于其子者也昭公不保其社稷而越在幹侯則周公之世不幾于絶乎然而意如攝祭而不敢簒亦先君之靈有以啟其衷矣經書春王正月公在幹侯者三蓋曰我公故在也于其葬也則大書曰葬我君昭公所以正君臣之倫也 元年春王【定公元年】 谷梁傳曰不言正月定無正也定之無正何也昭公之終非正終也定公之始非正始也昭無正終故定無正始 【臣】按定公之入主社稷受之于季氏非受之于先君者也昭公于去年十有二月己未薨于幹侯而定以是年六月戊辰即位半歲之中豈非逡廵觀望欲自取之而諸大夫國人之心不然故不敢也當昭公之喪未入定公入而未即位魯蓋無君也豈可使季氏承其正朔耶去其正月則定公之元自六月戊辰始所以正君臣之倫也 論語定公問君使臣臣事君如之何孔子對曰君使臣以禮臣事君以忠 朱熹曰爲君當知爲君之道不可不使臣以禮爲臣當盡爲臣之道不可不事君以忠君臣上下兩盡其道 【臣】按君臣主義在經則以父子之嚴爲君臣之義故尊君則曰君父卑臣則曰臣子視君猶父視臣猶子而不自盡其道者未之有也自盛世而言則如小雅鹿鳴之詩既飲食之又實币帛筐篚以将其厚意然後忠臣嘉賓得盡其心者是禮也以衰世而言則僭竊之臣惟禮可以已之者也以其常言之則勿貳勿欺者忠也以其變言之則伏節死義不有其身忠也故曰聖人之言本末兼盡 大學傳之三章曰爲人君止于仁爲人臣止于敬【臣】按君道法天故體仁長人仁者君道之所止也臣道法地故敬以直内敬者臣道之所止也論其相爲用則父兼慈嚴君亦兼慈嚴仁之中有敬子兼愛敬臣亦兼愛敬則敬之中有仁 孟子曰欲爲君盡君道欲爲臣盡臣道二者皆法堯舜而已矣 陳栎曰君臣之倫于人倫爲尤大所以宗主綱維彼四倫者也 【臣】按經文始于事親中于事君皆可以爲孝也然則孝治天下即盡君道資于事父即盡臣道也堯之不私其子所以爲君人者之大德舜之允若其父所以爲臣人者之小心 孟子曰義之于君臣也 【臣】按經言父子之道天性君臣之義也但言父子有君臣之義則君臣自有父子之道其不可不盡又不待言也孟子言義之于君臣也析君臣與義言之而以之于二字爲之聮合則夫氣禀之不齊時數之不偶須是君子才謂性不謂命也經言簡而孟子煩聖賢之言之辨也 朱熹曰君臣父子之大倫天之經地之義而所謂民彜也故臣之于君子之于父生則敬養之殁則哀送之所以緻其忠孝之實者無所不用其極而非虛加之也以爲不如是則無以盡吾心雲爾 【臣】按君父至尊事之如一嚴君以事父資敬以事君經所訓也故身也者父母之遺體也而子夏曰事君能緻其身曾子曰事君不忠非孝也世之臨财苟得臨難茍免而以親爲解者其罪尚可逭哉以上君臣之道之要 禦定孝經衍義卷九