卷七

敬也吾其可以不敬之乎若嫚之是嫚吾父母也推類而長莫不皆然若晉武惑馮紞之讒不思太後之言而疎齊王攸唐高宗溺武氏之寵不念太宗顧托之命而殺長孫無忌皆禮經之罪人也 【臣】按曾子之言蓋包舉篇中所記子事父母之禮而釋之也真德秀又推而大之以着于愛親者不敢惡于人敬親者不敢嫚于人之義然則内則一書雖為降德于衆庶兆民而五等之孝通之者也 祭義曰先王之孝也色不忘乎目【常若承顧】聲不絶乎耳【常若聴命】心志嗜欲不忘乎心緻愛則存緻慤則着着存不忘乎心夫安得不敬乎君子生則敬養死則敬享思終身弗辱也 輔廣曰天地之性人為貴人之行莫大于孝乃人之心也先王能存其心故父母之容色自不忘于目父母之聲音自不絶于耳父母之心志嗜欲自不忘乎心此固非勉強矯拂之所能然也亦緻吾心之愛與敬而已愛則心也故曰存慤則誠也故曰着着存不忘乎心則洋洋乎如在其上如在其左右不可度思矧可射思夫安得不敬乎又曰一息不敬則絶乎理絶乎理則辱其親矣故生則敬養死則敬享是乃思終身弗辱也 【臣】按經言祭則緻其嚴此兼以愛敬明祭之義者親生之膝下以養父母日嚴敬生于愛也愛則存而敬則着如見其所祭者故曰着而其究也不見不聞故曰着存不忘乎心故三牲之養太牢而享不敬不嚴猶以為不孝 孝子之有深愛者必有和氣有和氣者必有愉色有愉色者必有婉容孝子如執玉如奉盈洞洞屬屬然如弗勝如将失之嚴威俨恪非所以事親也成人之道也鄭康成注曰成人既冠者然則孝者不失其孺子之心也 陸佃曰和氣愉色婉容皆愛根于心其發見于外如此如執玉如奉盈如弗勝言敬故曰愛敬盡于事親【臣】按此孝子事父母嚴起于親親生之膝下若但嚴威俨恪而已是成人之道非孺子慕者矣 曾子曰孝有三大孝尊親其次弗辱其下能養公明儀【曾子弟子】問于曾子曰夫子可以為孝乎曾子曰是何言與是何言與君子之所謂孝者先意承志谕父母于道參直養者也安能為孝乎曾子曰身也者父母之遺體也行父母之遺體敢不敬乎居處不莊非孝也事君不忠非孝也涖官不敬非孝也朋友不信非孝也戰陳無勇非孝也五者不遂烖及于親敢不敬乎【此五者皆足以辱親】亨【音烹】孰羶芗嘗而薦之非孝也養也君子之所謂孝也者國人稱願【稱揚羨慕也】然【猶而也】曰幸哉有子如此所謂孝也已 孝有三小孝用力中孝用勞大孝不匮思慈愛忘勞可謂用力矣尊仁安義可謂用勞矣博施備物可謂不匮矣父母愛之喜而弗忘父母惡之懼而無怨父母有過諌而不逆父母既沒必求仁者之粟以祀之此之謂禮終 陳澔集說曰庶人思父母之慈愛而忘己躬耕之勞可謂用力矣此其下能養之事也諸侯卿大夫士尊重于仁安行于義功勞足以及物可謂用勞矣此其次弗辱之事也博施謂德教加于百姓刑于四海也備物謂四海之内各以其職來助祭可謂不匮矣此即大孝尊親之事也 【臣】按以上曾子之言三孝皆包括經文天子諸侯卿大夫士庶人五孝之義其言弗辱又包括始于事親中于事君終于立身之義居處不莊五句又居則緻其敬一句之義為下四句之主大學所謂慎獨是也記禮者以入祭義之篇蓋祭之緻其嚴即居之緻其敬居則曰敬父母之身終而吾敬無改也祭則曰嚴吾之身無不敬而莫嚴于祭也故曰十目所視十手所指其嚴乎嚴之膝下而以之終身嚴之平日而緻之于祭之日也非緣祭而後嚴明矣曾子之于孝經可謂?而習之矣乎 祭統【篇名統猶本也】曰孝子之事親也有三道焉生則養沒則喪喪畢則祭養則觀其順也喪則觀其哀也祭則觀其敬而時也盡此三道者孝子之行也 方慤曰以養志為上養口體為下此養之順也發音聲而見于衣服此喪之哀也所以交于神眀者祭之敬也所以節其疏數者祭之時也孔子曰養則緻其樂喪則緻其哀祭則緻其嚴又曰春秋祭祀以時思之其言正與此合 葉夢得曰養則緻其樂而此觀其順者順為樂之形也喪則緻其哀而此觀其哀者哀為喪之本也祭則緻其嚴而此觀其敬者敬為嚴之體也 【臣】按順字經文屢見如五等之孝循分無違日用三牲之養與啜菽飲水盡其歡均為順也順故樂因嚴教敬?享時思事死如生事亡如存也敬而時故嚴喪則言其質也子曰臨喪不哀吾何以觀之哉緻之雲者人子之所自盡而觀人之法莫外于是矣祭統祭義皆與經文相表裡而方葉二家之説亦備矣但經言孝子之事親有五者而此但言三道者居則緻其敬疾則緻其憂皆為生養之事養可能也敬為難敬與養在一時也疾病則憂複常則樂憂與樂無異故也書言重民五教【五典之教】惟食喪祭食以養生喪以送死祭以追逺先王之所為孝治天下者本此三道矣父子天性俯就跂及必至于是故不得嚴以待君子而寛以待中人此夫子作經之防也 禦定孝經衍義卷七