卷七

欽定四庫全書 禦定孝經衍義卷七 衍要道之義 【臣】按天地之數不過五而已五行之性即五品之倫猶之河圖之以五生數統五成數也箕子之陳洪範也曰彜倫攸叙而初一曰五行然則木仁火禮金義水智土信即所以叙父子之親君臣之義長防之序夫婦之别朋友之信也故謂之曰五典是天地所秩也帝之所慎美也司徒之所以敬布也曰人紀曰顯道是湯文之所以王也五三之隆聖人所以經緯天地而立人極者以此而已夫子之作春秋也胡安國以為叙先後之倫而典可自此而敦而汪克寛又為之説曰春秋書王正月書天王書公即位書公在之類所以叙君臣之倫書王世子子同生書列國世子之類所以叙父子之倫書王後王姬魯夫人魯女之類所以叙夫婦之 倫書弟佞夫弟叔肹弟年之類所以叙兄弟之倫書列國邦交紀諸侯大夫屢盟之失信所以叙朋友之倫【事見各條】蓋為當世之王公卿士滅理窮欲淪綱斁紀畔道而去者言之也子思子之作中庸也述夫子之言君子之道四丘未能一焉所求乎子以事父未能也所求乎弟以事兄未能也所求乎臣以事君未能也所求乎朋友先施之未能也夫子于魯哀公則曰天下之達道五君臣也父子也夫婦也昆弟也朋友之交也則又為夫異端曲學索隐行怪不知康莊之通會砥矢之平直者言之也故曰三代之世治未有不治人倫之為道也三代之世亂未有不亂人倫之為道也此孝經之所以謂之要道也然而道者渾然太極而已即是五者之倫為道之位即是五倫之所主為道之名也蓋自其萬象森具者言之則程頤之説詳矣謂道之外無物物之外無道是天地之間無适而非道也即父子而父子在所親即君臣而君臣在所嚴以至為夫婦為長防為朋友無所為而非道此道之所以不可須臾離也自其沖漠無朕者言之則朱熹之説精矣謂道即理也以人所共由而言則謂之道以其各有條理而言則謂之理其目則不出乎君臣父子長防夫婦朋友之間而其實無一物也然則道之有五實位而非虛位也定名而非強名也而易之言立人道曰仁與義則是以五為二也何也朱熹又言之矣曰天高地下人位乎中天之道不出乎陰陽地之道不出乎柔剛是則舍仁與義亦無以立人之道矣然而仁莫大于父子義莫大于君臣是謂三綱之要五常之本人倫天理之至也【臣】又因其意而釋之曰五行各一其性而木仁中有火禮金義中有水智土信以沖和而兼健順五性一仁義也言父子之仁可以該夫婦之别子事父母婦事舅姑也言君臣之義可以該長防之序敬在君則忠敬在長則順也而朋友則夾輔乎獲上事親之間五倫一忠孝也經曰父子之道天性也君臣之義也五倫又一孝也蓋父子即為要道而非有為父子之道之要者也【臣】故依五性之德以五品之倫衍為五條于父子尤詳其于經傳之文有不可析者亦多載于父子一條之内雲 父子 易説卦傳【夫子所作十翼之一】曰幹天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男故謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得男故謂之少男兌三索而得女故謂之少女 朱震曰将説天地生物而先言人者天地之性人為貴萬物皆備于人也幹天也為陰之父坤地也為陽之母萬物分天地也男女分萬物也察乎此則天地與我并生萬物與我同體是故聖人親其親長其長而天下平伐一草木殺一禽獸非其時謂之不孝柴中行曰物物有男女之象天地之性人為貴故以人言之耳或曰乾坤生萬物孰見其長中少物自為父母而生也殊不知父母之生即天地之生豈父母之外别有天地之生乎 【臣】按西銘發端幹稱父坤稱母六字本此然由幹父坤母而生六子則夫婦兄弟之倫具矣乾坤之防當萬物之數則各親其親各子其子以至不獨親其親不獨子其子而仁民愛物之序見矣此所以民吾同胞物吾與者也然非廣心浩大而求諸天地之間萬物之紛赜也亦盡吾心于事親而已經曰夫孝天之經也地之義也民之行也是故事親如事天又曰事父孝故事天明事母孝故事地察是故事天如事親 書大诰【篇名武王克殷以殷餘民封纣子武庚命管叔蔡叔霍叔監殷武王崩成王立周公相之三叔與武庚叛成王命周公東征以讨之大诰天下】若考作室既底法【以作室喻之父既底定廣狹高下】厥子乃弗肻堂【堂基】矧肻構【造屋】厥父菑【以耕田喻之父既反土而菑矣】厥子乃弗肻播【播種】矧肻獲【刈獲】厥考翼【敬事】其肻曰予有後弗棄基【為其子者如此則其考敬事者孰肻曰吾有後弗棄我之基業乎】 【臣】按蔡沉集?武王定天下立經陳紀如作室之底法如治田之既菑今三監叛亂不能讨平以終武王之業則是不肻堂不肻播況望其肻構肻獲而延國祚于無窮乎武王在天之靈亦必不肻自謂其有後嗣而不棄墜其基業矣申喻不可不終武功之意臣以為大诰雖成王之诰天下而實出周公之辭所以繼志述事而