卷六

家身上果無欠缺事君真個忠事親真個孝莫不各盡其當然而無一毫之不盡則仰不愧天俯不怍人自然快活 陳栎曰實有此理曰誠純乎此理而無私曰仁【臣】按孟子此章即中庸之義疏也仁者人也親親為大是舉萬物皆備中衆理之總名反身而誠樂莫大焉是自順乎親而信乎友獲乎上無一之非誠矣強恕而行求仁莫近焉故當明善以誠身也 通書曰誠者聖人之本元亨誠之通利貞誠之複【誠即大極也通者方出而賦于物善之繼也複者各得而藏于己性之成也】　聖誠而已矣誠五常之本百行之源也靜無而動有至正而明達也【靜無則至正而已動有然後明與達可見】五常百行非誠非也邪暗塞也【非誠則五常百行皆無其實所謂不誠無物者也靜而不正故邪動而不明不達故暗且塞】故誠則無事矣至易而行難【實理自然故易人僞奪之故難】果而确無難焉【果者陽之決确者陰之守決之勇守之固則人僞不能奪之矣】 【臣】按通書挈一誠字為主誠為大極繼善為陽動誠之通成性為陰靜誠之複以在人者而推合于天也故曰于圖已為五行之性矣其曰五常之本百行之源猶中庸言以達德行達道所以行之者一也之意至易而行難者反諸身不誠不順乎親何以信乎友獲乎上故難也果而确無難焉一誠而五常百行皆實有于我矣 朱熹曰五者之中所謂信者真實無妄之理也仁義禮智皆真實無妄故信不必言　或謂仁義禮智之四德又添信字謂之五性如何曰信是誠實此四者實有是仁實有是義禮智亦然如五行之有土非土不足以載四者又如土于四時各寄旺十八日或謂旺于戊巳然季夏乃土之本宮故尤旺又曰木仁金義火禮水智各有所主獨土無位又為四行之實故信亦無位而為四德之實也【實字與孟子仁之實事親是也之實同】 【臣】按春木夏火秋金冬水此四行之本位也以夏之首承春之末以秋之首承夏之末以冬之首承秋之末此四行之有本位即有界限節次而土之旺于四季者其故可推也故四時之信天下之大信也旺于四季者春木夏火秋金冬水各于是而極其盛在人則仁義禮智亦各自充積極其盛也然而春生者天道之始親親者人道之始則土之實此四行者亦必自春生為始信之實此四德者亦必自親親為始也又真德秀曰陽之性健木火屬焉在人則為仁禮陰之性明金水屬焉在人則為義智而土則二氣之沖和性亦兼乎健順蓋後天之卦坤土在離火兌金之交而居其間有?續之義惟其沖和而兼健順故也尤旺于季夏者為離火之子兌金之母也自人而言則仁禮陽也健也主乎親者也義智陰也順也主乎嚴者也信則沖和而兼健順誠乎愛者必生敬誠乎敬者又生愛也 薛瑄曰秉心塞淵可以為積德之要思無疆思無斁可以為進學之要思無邪乃誠身之要又曰反身而誠則實有諸己矣又曰勿起一念之妄誠可存矣又曰誠不動人當責諸己 【臣】按秉操也塞實也淵深也言其操心誠實而淵深也此衛風定之方中之篇之辭也無疆者思之逺也無斁者無厭斁也無邪者無邪意也此魯頌駉篇之辭也詩人美衛之文公魯之僖公皆言其誠實無妄之心緻牧馬之盛亦誠能動物之一證也人而無此誠實無妄之心則凡有所為而必不成即使萬念皆實而一念或妄則亦随所為之事而罔功者也而況家庭父子之間溫凊定省之際豈其載爾僞而為之者乎明善誠身以順乎親則四德皆實而百行皆成矣 胡居仁曰理無不實心無不正之謂誠故荀子【名況】以養心莫善于誠周程譏其不識誠誠如五谷已成果實已熟又焉用養孟子言養心莫善于寡欲無欲即誠也【臣】按此以誠訓成也四時備而為天道之成而四季之月又四時之各一成也四德備而為人道之成而仁之至義之盡禮之會智之固又四德之各為一成也愛則誠愛敬則誠敬愛敬各為一成也終于立身孝子成身始中終為一成也此皆其理之無不實心之無不正者為之也如其有待于養則未成而不得謂之誠矣此荀況之説所以見譏于周程也 已上信之德之至 禦定孝經衍義卷六