卷十六

可樂也】 ○王在靈囿【葉音郁】麀【音憂】鹿攸伏麀鹿濯濯【直角反】白鳥翯翯【戶角反】王在靈沼【葉音灼】於【音烏】牣【音刃】魚躍 賦也靈囿台之下有囿所以域養禽獸也【築牆為界域而養禽獸在其中】麀牝鹿也伏言安其所處不驚擾也濯濯肥澤貌【輯録解頤曰言其性之适而體之充也】翯翯潔白貌【輯録解頤曰此以上言飛走者樂其為飛走也下文於牣魚躍言鱗介者樂其為鱗介也】靈沼囿之中有沼也牣滿也魚滿而躍言多而得其所也【鳥獸魚鼈被文王之仁雖在囿沼而與山林川澤無異各遂其性如此則文王愛物之心遂於此矣可樂也】 ○虡【音巨】業維枞【七兇反】贲【扶雲反】鼓維镛【音庸】於論【廬門反】鼓鐘於樂【音洛】辟【音璧】癰 賦也虡植木以懸鐘磬其橫者曰栒【音筍】業栒上大版刻之捷業如鋸齒者也枞業上懸鐘磬處以彩色為崇牙其狀枞枞然者也【輯録疏雲以彩色為犬牙其狀隆然謂之崇牙枞即崇牙之貌枞枞然也業與崇牙皆所以飾栒簨也】贲大鼓也長八尺鼓四尺中圍加三之一【輯録□人注中圍加三之一者加於面之圍三分之一也面徑四尺其圍十二尺加以三分之一則中圍十六尺徑五尺三寸三分中之一也】镛大鐘也論倫也言得其倫理也【倫理條理聲音皦如無相奪倫也】辟璧通癰澤也辟癰天子之學大射行禮之處也水旋丘如璧以節觀者【節止也止之使不入也】故曰辟癰 ○於論鼓鐘於樂辟癰鼍【徒河反】鼓逢逢【薄紅反】蒙【音蒙】瞍【音叟】奏公 賦也鼍似蜥蜴長丈餘皮可冒鼓逢逢和也有眸子而無見曰蒙無眸子曰瞍古者樂師皆以瞽者為之以其善聽而審於音也公事也【輯録呂氏曰樂者蒙瞍之事也】聞鼍皷之聲而知蒙瞍方奏其事也【鐘鼓作於辟癰而且有善作之者則文王教民之心遂於此矣可樂也○上章是作樂有其地此章是作樂有其人於講學行禮之處有鐘鼓之樂蓋亦異乎衆人之樂矣得不重言而深歎之乎輯録嚴氏曰申言鐘皷辟雍之樂詠歎不能已樂之更端曰奏故九成謂之九奏方言奏其事樂之不厭之詞也】 靈台四章二章章六句二章章四句 東萊呂氏曰前二章樂文王有台池鳥獸之樂也後二章樂文王有鐘鼔之樂也皆述民樂之詞也【靈台辟癰本不同處在靈台則有靈台之樂在辟癰則有辟癰之樂與民同樂随處皆然故民樂之而詩人得以述之也輯録解頤曰前二章言靈台之遊觀後二章言辟癰之教育遊觀而必言其物之盛者以見涵育長養之有其素也教育而必言其樂之和者以見鼔舞作興之有其術也然則台池鳥獸之樂固與百姓共之而鐘鼔之樂又将與賢者共之也疑問曰文王終身西伯而靈台兩言辟癰豈西伯亦建天子之學乎朱子曰正雅皆成王周公以後之詩則在追王之後無疑故靈台以王在靈囿王在靈沼言之則無嫌於辟癰之名矣】 下武維周世有哲王三後在天王配于京【葉居良反】 賦也下義未詳或曰字當作文言文王武王實造周也哲王通言大王王季也三後大王王季文王也在天既沒而其精神上與天合也【猶所謂文王在上於昭于天也】王武王也配對也謂繼其位以對三後也京鎬京也○此章美武王能缵大王王季文王之緒而有天下也【蓋此章以世有哲王為大旨三後在天皆哲王也武王又以哲王居鎬而對彼三後在天之神可見周之世有哲王矣輯録解頤曰聖人興王之業非先後固無以基之於前而先後在天之神非聖人無以配之於下蓋一代興王之業必世德之相承有以基之於其始而後聖德之受命有以成之於其終也周之王業自文王而始着自武王而始成是文王武王實造周矣然推原其始則文王之前固有王季也王季之前又有太王也謂王業之所基不在於是而可乎夫惟太王王季文王既沒而其精神上與天合也是以武王繼之實能配彼在天之靈於鎬京焉則武王之繼三後謂非王業之所成而可乎詩人於此原其始而歸美於三後要其終而歸功於武王則夫任繼述之責者其必知所法矣】 ○王配于京世德作求永言配命成王之孚【葉孚尤反】賦也言武王能繼先王之德而長言合於天理故能成王者之信於天下也【能使天下之人皆信之然後為王者之信】若暫合而遽離暫得而遽失則不足以成其信矣【輔氏曰此章言武王得以對彼三後於鎬京者以其能起求先王之德而繼之又長言合於天理故能成王者之信於天下也愚謂求德配命非二事先王之德即是天理繼先王之德而加以悠久之誠則天理無間而德極其盛積中發外自然孚合民心東西南北無思不服可謂成王之孚矣成王之孚如此故能對彼三後之神于鎬京也其曰作求猶曰仰而求之耳輯録解頤曰王配于京是以下而對乎上之辭永言配命是以人而合乎天之辭有以配對於下而已之德既與先王而為一有以配合乎天而已之心複與天性而為一此所以能成王者之信而為天下之法也然則王者之信豈可以他求哉亦在乎求世德配天命而已蓋世德皆實心之形着而天命即實理之流行既有以配對於先王複有以配合乎天命則王者之德着於下而天下之心應乎上上下交孚而其為信也成矣】 ○成王之孚下土之式永言孝思孝思維則 賦也式則皆法也○言武王所以能成王者之信而為四方之法者以其長言孝思而不忘是以其孝可為法耳【輯録陳氏曰王者之德着於人而可信者謂之孚存於心而不忘者謂之孝天下皆知法武王之德而不知德之可法者本於聖人之孝】若有時而忘之則其孝者僞耳何足法哉【上章因王配于京推之見武王能求德配命而成王者之信此章因成王之孚推之見武王能孝思不忘而得天下之心求德即是孝之事永言配命即孝思之不忘也永言孝思如此則其孝出於真誠而天下皆信之可謂能成王者之孚矣輯録解頤曰長言孝思而不忘者一飲食之頃而如見於羹一坐作之頃而如見於牆一陟降之頃而如見於庭無一處之不然亦無一時之不然也若有時而忘之則是勉強矯僞之所為也而豈足為天下之法哉】 ○媚茲一人應侯順德永言孝思昭哉嗣服【葉蒲北反】賦也媚愛也一人謂武王應如丕應徯志之應【此則天下信之之驗也輯録益稷蔡傳雲天下無不丕應固有先意而徯我者】侯維服事也○言天下之人皆愛戴武王以為天子而所以應之維以順德是武王能長言孝思而明哉其嗣先王之事也【此又因民心愛戴武王而推見武王之能孝思嗣服也嗣服對求德言求德是繼志嗣服是述事自首章至此反覆其詞又以首章之意詳言之蓋美其善於繼述而得天下之心也順德者民之順德也上以孝思感乎下下以順德應乎上感應以類於此見之○此詩見武王之孝下篇遹追來孝見文王之孝二聖人事業非得已也以卒前人之功耳】 ○昭茲來許繩其祖武於萬斯年受天之祜【候古反】賦也昭茲承上句而言茲哉聲相近古蓋通用也來後世也許猶所也【輯録詩緝陳氏曰許語助也昭武黃氏曰所語辭論語視其所以之類】繩繼武迹也○言武王之道昭明如此來世能繼其迹則久荷天祿而不替矣【此下二章又言武王之道足以福後世者如此後王之孝思如武王則無不受福矣輯録解頤曰繩祖武者欲後人繼武王之迹也武王之道惟信與孝而已然武王之信乃王者之大信固非暫焉作辍之所能武王之孝乃天下之逹孝尤非暫焉勉強之所能也然則如之何曰法武王之信在乎天命之永配法武王之孝在乎世德之是求如是而不受上天之祜者未之有也】 ○受天之祜四方來賀於萬斯年不遐有佐 賦也賀朝賀也周末秦強天子緻胙諸侯皆賀【秦孝公下令國中曰昔我穆公布德行武東平晉亂西伯戎狄天子緻胙諸侯畢賀為後世開業甚美又按孝公二年天子緻胙十九年緻伯二十年諸侯皆入賀秦然則諸侯入賀之事見於穆孝二公此正秦将盛之時也輯録通釋曰朱子初解此下有曰其事則猶此也但秦以力周以德耳】遐何通佐助也蓋曰豈不有助乎雲爾【賀也佐也猶上章之媚而應之也言得民心亦若武王耳】下武六章章四句【輔氏曰此詩首章言武王能缵前人之緒而有天下中三章言武王繼述之孝且有常永不已之誠故能成王者之信為天下之法以緻天下之愛戴如此後兩章又言武王之成效大驗如此子孫能繼先王之緒則久受上天之福多得天下之助也愚謂武王之道繼述而已然應侯順德大着於當時受祜有佐可及於後世效驗之大如此能配三後有以哉】 或疑此詩有成王字當為康王以後之詩然考尋文意恐當隻如舊說且其文體亦與上下篇血脈通貫非有誤也 文王有聲遹【尹橘反】駿【音峻】有聲遹求厥甯遹觀厥成文王烝哉 賦也遹義未詳疑與聿同發語詞駿大烝君也　此詩言文王遷豐武王遷鎬之事而首章推本之曰文王之有聲也甚大乎其有聲也【聲聲聞也與赫赫厥聲同】蓋以求天下之安甯而觀其成功耳文王之德如是信乎其克君也哉【此章已包下三章之意求厥甯觀厥成皆指作豐之事而言也輯録解頤曰文王惟有安天下之心故能成安天下之功惟有安天下之功故能有高天下之譽即其聲之大而知其功之盛即其功之盛而知其心之勤此文王之所以為克君也】 ○文王受命有此武功既伐于崇作邑于豐文王烝哉賦也【首章言有聲此章言有武功四章言王公伊濯一物也言之有不同耳】伐崇事見皇矣篇作邑徙都也豐即崇國之地在今鄠縣杜陵西南【輯録解頤曰大命自文王而始集故武功自文王而始成伐崇所以除天下之暴作豐所以立天下之本有以除天下之暴則人心服有以立天下之本則人心歸此文王之所以克君也】 ○築城伊淢【況域反】作豐伊匹匪?【居力反】其欲【禮記作猶】遹追來孝【葉許六反或呼侯反】王後烝哉 賦也淢成溝也【淢與洫同】方十裡為成成間有溝深廣各八尺匹稱【去聲】?急也王後亦指文王也【輔氏曰王王也追稱也後君也本稱也愚按虞夏周之書多以羣後稱諸侯此稱王後實有二意】○言文王營豐邑之城因舊溝為限而築之其作邑居亦稱其城而不侈大皆非急成已之所欲也【築城作豐儉為之制似?其欲而實非也】特追先人之志而來緻其孝耳【肇王迹勤王家先王志在安民久矣文王遷豐所以繼其志而盡其孝耳輯録陳定宇曰上章言作豐受命于天此章言作豐追孝于前以見作豐乃天與前人之心也解頤曰遹追來孝文王之孝也永言孝思武王之孝也文王之孝有以追先人之志武王之孝有以成文王之功此周之王業所以盛也】 ○王公伊濯【直角反】維豐之垣【音袁】四方攸同王後維翰【葉胡田反】王後烝哉 賦也公功也濯着明也○王之功所以着明者以其能築此豐之垣故爾【戡黎伐密文王之用兵不一矣而伐崇則其功之最着者也】四方於是來歸而以文王為桢幹也【四方攸同有所歸也王後維翰有所附也至此而三分天下有其二矣】 ○豐水東注維禹之績四方攸同皇王維辟皇王烝哉賦也豐水東北流徑豐邑之東入渭而注于河績功也皇王有天下之号指武王也辟君也【輯録皇王維辟乃推本武王君天下之德皇王烝哉乃稱贊武王能君天下而已】○言豐水東注由禹之功故四方得以來同於此而以武王為君此武王未作鎬京時也【豐水東入於河四方來朝者皆循其道而至是武王因古人成功而自得天下之歸往非有作為以緻之也○此詩四章五章皆以四方攸同言蓋豐以前岐山之周四方攸同未可言也豐以後鎬京之周則四方攸同又不必言矣輯録解頤曰豐水東注言其水勢之順也四方攸同言其人心之合也即水勢之順而有以見神禹之功即人心之合而有以見武王之德則武王不惟近無愧於文王而且遠無愧於神禹矣】 ○鎬京辟癰自西自東自南自北無思不服【葉蒲北反】皇王烝哉 賦也鎬京武王所營也在豐水東去豐邑二十五裡張氏曰周家自後稷居邰公劉居豳大王邑岐而文王則遷于豐至武王又居于鎬【輯録按林氏曰岐有邰西北無百裡豳又在岐西北四百餘裡豐在岐山東南二百餘裡】當是時民之歸者日衆其地有不能容不得不遷也辟癰說見前篇張子曰靈台辟癰文王之學也鎬京辟癰武王之學也至此始為天子之學矣【輯録劉濟曰都鎬而先建學首善之地教化之原也嚴氏曰四方先言西鎬京在西近者先被其化也】無思不服心服也孟子曰天下不心服而王者未之有也○此言武王徙居鎬京講學行禮而天下自服也【教化之得民心如此非以力服人而緻然也輯録解頤曰四方攸同皇王維辟見武王之盡君道也鎬京辟癰無思不服見武王之盡師道也君以治之而四方無不於此乎攸同師以教之而四方無不於此乎心服則其尚德而不尚力於此亦可見矣】 ○考蔔維王宅是鎬京【葉居良反】維龜正【葉諸盈反】之武王成之武王烝哉 賦也考稽【輯録董氏曰蔔筮之道必先斷於心故曰考蔔維王則王志先定矣其考蔔者所以齊衆志也洪範稽疑以汝則從為主】宅居正決也成之作邑居也【稽之於蔔以定其居決之於龜以成其事始終緻慎不一而足也此與緜詩爰契我龜同意】張子曰此舉谥者追述其事之言也【輯録解頤曰武王之遷鎬非以狥一己之私也必考之於蔔以定其宅焉帷龜為能緻其決惟武王為能成其事則武王之遷固将上以承天意下以順民心前以成先王之志後以開無窮之基信乎其克君也哉】 ○豐水有芑武王豈不仕【鉏裡反】诒厥孫謀以燕翼子【葉槳裡反】武王烝哉 興也芑草名仕事诒遺【去聲】燕安翼敬也子成王也【以燕翼子敬其事以安其子也語倒如此或謂以安其能敬之子亦通】○鎬京猶在豐水下流故取以起興言豐水猶有芑武王豈無所事乎【此用人物各有所事為興而有字與豈不二字反相呼也】诒厥孫謀以燕翼子則武王之事也謀及其孫則子可以無事矣【遷都定國所以裕後昆也漢武帝嘗謂吾當其勞以逸遺汝語意蓋若此類輯録解頤曰豐水則有芑矣而武王豈無所事乎水之流不窮則其生物亦無窮也聖人之德無窮則其善後亦無窮也於孫謀曰诒則所以遺之者至矣於翼子曰燕則所以安之者亦至矣彼苟一時之安而不為悠久之計者又惡足以語此哉】或曰賦也言豐水之旁生物繁茂武王豈不欲有事於此哉但以欲遺孫謀以安翼子故不得而不遷耳【聿追來孝文王繼志述事也謀孫翼子武王創業垂統也一者以卒前人之業一者以定後人之業此遷豐遷鎬之本意也】 文王有聲八章章五句 此詩以武功稱文王至於武王則言皇王維辟無思不服而已蓋文王既造其始則武王續而終之無難也【此自皇王維辟言】又以見文王之文非不足於武而武王之有天下非以力取之也【此自無思不服言○此詩以王後皇王為文武之别号夫前稱文王有其德矣而繼以王後兼稱之則有其德而位未稱也稱為皇王有其位矣而複舉谥以實之則有其位而德稱之矣此或詩人之意也輯録輔氏曰每章皆言烝哉以結之者不獨以見其歎美無已之意又以示後世子孫使之知其必如文王武王之為然後於君天下為宜也故其丁甯不一而足耳孔氏曰上四章言文王之事下四章言武王君天下服四方定鎬京安後世之事○問使文王更在十三四年将終事纣乎抑為武王牧野之舉乎朱子曰詩中言武功都是文王做來詩載武王武功卻少但舉其伐纣耳觀文王氣勢如此度必不終竟休了一似果實文王待他黃熟自落下來通釋曰允文文王而有此武功則非不足於武也桓桓武王而鎬京辟癰則非不足於文也所謂一張一弛文　之道也】文王之什十篇六十六章四百一十四句鄭譜此以上為文武時詩以下為成王周公時詩今按文王首句即雲文王在上則非文王之詩矣又曰無念爾祖則非武王之詩矣大明有聲并言文武者非一安得為文武之時所作乎蓋正雅皆成王周公以後之詩但此什皆為追述文武之德故譜因此而誤耳 詩經疏義會通卷十六