卷十六

思齊五章二章章六句三章章四句【增釋許氏曰首章專主於太任而言謂太任有齊莊之德故能生文王其德之本則上繼於太姜其德之化則下及於太姒此四句因及太任之德之本效以着其所以成文王之聖也二章言文王事神接人各得其道三章言存諸身者純亦不已四章言見諸事者性與天合卒章言作成人材之盛】 皇矣上帝臨下有赫【葉黑各反】監觀四方求民之莫維此二國其政不獲【葉胡郭反】維彼四國爰究爰度【待洛反】上帝耆之憎其式廓乃眷西顧此維與宅【葉逹各反】 賦也皇大臨視也赫威明也監亦視也莫定也二國夏商也不獲謂失其道也四國四方之國也究尋度謀也耆憎式廓未詳其義或曰耆緻也【緻猶取也言其德為上帝之所取也輯録程子曰毛氏武傳雲】憎當作增式廓猶言規模也【輯録輔氏曰式如式様之式廓如匡廓之廓】此謂岐周之地也○此詩叙大王大伯王季之德以及文王伐密伐崇之事也此其首章先言天之臨下甚明但求民之安定而已彼夏商之政既不得矣【桀纣之政皆政之失者也】故求於四方之國苟上帝之所欲緻者則增大其疆境之規模於是乃眷然顧視西土以此岐周之地與大王為居宅也【人知太王避狄遷岐而不知天欲以此興周也故推本天意而言其故輯録解頤曰天豈私我有周哉其眷周也即所以求民之安定也】 ○作之屏【必領反】之其菑【莊持反】其翳【一計反】修之平之其灌其栵【音例】啟之辟【婢亦反】之其柽【醜貞反】其椐【羌居反葉紀庶反】攘之剔【它曆反】之其檿【鳥劍反】其柘【章夜反葉都故反】帝遷明德串【古患反】夷載路天立厥配受命既固 賦也作拔起也屏去【上聲】之也菑木立死者也翳自斃者也【死而仆曰斃】或曰小木蒙密蔽翳者也修平皆治之使疏密正直得宜也灌叢生者也栵行【音杭】生者也啟辟芟除也柽河柳也似楊赤色生河邊【輯録爾雅注曰今河旁赤莖小楊陸氏曰生水旁皮正赤如縫一名雨師松葉似松】椐樻【音匮】也腫節似扶老可為杖者也【輯録陸氏曰節中腫似扶老即今靈夀是也今人以為馬鞭及杖】攘剔謂穿剔去其繁冗使成長【上聲】也檿山桑也與柘皆美材可為弓幹又可蠶也【輔氏曰菑翳則因其死斃而拔去之灌栵則因其叢列而修治之柽椐凡木則芟除之檿柘美材則攘剔之此皆循理而為得治物之道也】明德謂明德之君即大王也串夷載路未詳或曰串夷即昆夷載路謂滿路而去所謂混夷駾矣者也配賢妃也謂大姜○此章言大王遷於岐周之事【此章發上章末句之意】蓋岐周之地本皆山林險阻無人之境而近於昆夷大王居之人物漸盛然後漸次開辟如此乃上帝遷此明德之君使居其地而昆夷遠遁天又為之立賢妃以助之是以受命堅固而卒成王業也【太王之治岐如此天使安居其地而外侮除又配以賢妃而使其受此定命也天意於是确然矣輯録輔氏曰此章首八句人事也後四句天命也由天命時故人事應由人事治故天命從也】 ○帝省【息井反】其山柞棫斯拔【蒲貝反】松栢斯兌【徒外反】帝作邦作對自大【音泰】伯王季維此王季因心則友【葉羽已反】則友其兄【葉虛王反】則笃其慶【葉祛羊反】載錫之光受祿無喪【息浪反葉平聲】奄有四方 賦也拔兌見緜篇此亦言其山林之間道路通也【此承上章作屏修平啟辟攘剔言緜以為文王事此以為太王事蓋斯拔斯兌是方然之時拔矣兌矣則其如此者久矣詩人之詞自有間也○增釋許氏曰兌字釋文於緜吐外反於皇矣徒外反是義不同而音亦不一也今傳於緜吐外反訓通以拔兌為木拔道通於皇矣則徒外反亦以拔兌為木拔道通是音異義同也校之毛诂俱當作吐外反】對猶當也作對言擇其可當此國者以君之也大伯大王之長子王季大王之少子也因心非勉強【上聲】也【輯録嚴氏曰李氏雲孝弟之道豈可以僞為哉因其心而然耳生而無不知愛其親長而無不知敬其兄本於良知良能豈非人心而然哉】善兄弟曰友兄謂大伯也笃厚載則也奄字之義在忽遂之間○言帝省其山而見其木拔道通則知民之歸之者益衆矣於是既作之邦又與之賢君以嗣其業蓋自其初生大伯王季之時而已定矣於是太伯見王季生文王又知天命之有在故适吳不反太王沒而國傳於王季及文王而周道大興也【大伯王季皆足以當其國但王季有聖子則大伯宜讓而王季宜受其讓矣】然以大伯而避王季則王季疑於不友故又特言王季所以友其兄者乃因其心之自然而無待於勉強【理當受讓而受之乃因其心之自然未嘗有所矯拂也一有矯拂則害其良心而非友矣】既受太伯之讓則益修其德以厚周家之慶而與其兄以讓德之光猶曰彰其知人之明不為徒讓耳其德如是故能受天祿而不失至于文武而奄有四方也【天以大王善於治岐也故祚之以賢嗣君嗣君又笃天倫而益培之宜乎益呂其後矣王季之興起一者本於父之功二者由於已之德此章又發上章末句之意輯録解頤曰王業之成雖在於武王得天下之時而天命之定已見於太伯讓王季之日太伯讓焉而無迹王季受之而無愧此王業之所由基也文王創造於前武王繼續於後此王業之所由成也太伯當立而不立文王可為而不為故皆謂之至德非王季之友無以成太伯之志非武王之孝無以成文王之功武王之孝易知也王季之友難知也此因心則友則友其兄則笃其慶載錫之光詩人所以再三歎詠於王季也】 ○維此王季帝度【待洛反】其心貊【武伯反】其德音其德克明克明克類克長【丁丈反】克君王【如字或于況反】此大邦克順克比【必裡反】比【毗至反】于文王其德靡悔【葉虎洧反】既受帝祉【音恥】施【以豉反】于孫子【葉奬裡反】 賦也度能度物制義也貊春秋傳樂記皆作莫謂其莫然清靜也克明能察是非也克類能分善惡也【是非以事理言善惡以人品言】克長教誨不倦也克君賞慶刑威也言其賞不僭故人以為慶刑不濫故人以為威也【克長能教也克君能治也】順慈和徧服也【慈愛和柔人無不服】比上下相親也【王此大邦猶言君此大國爾王季未嘗為王但自今日追言之故雲然也】比于至于也悔遺恨也【輯録嚴氏曰人有過則悔恨靡悔則無過從容中道無毫髪之歉也】○言上帝制王季之心使有尺寸能度義【天使其心明知審於長短輕重也】又清靜其德音使無非間之言【清靜則不淆亂亦指受讓之事言之也】是以王季之德能此六者【心有權度德無瑕疪是以能之】至於文王而其德尤無遺恨是以既受上帝之福而延及于子孫也【天厚王季而其德亦盛矣文王繼之又以極盛之德受極盛之福王季得文王以為子則其積累之功益着矣此章正言王季　太王則受命既固王季則受祿無喪而文王則又相繼以受帝祉周家之福非一日矣】 ○帝謂文王無然畔援【于願反】無然歆羨【餞面反】誕先登于岸【葉魚戰反】密人不恭敢距大邦【葉蔔政反】侵阮【魚宛反】徂共【音恭】王赫斯怒【葉暖五反】爰整其旅以按【音遏】徂旅以笃周祜【候五反】以對于天下【葉後五反】 賦也帝謂文王設為天命文王之詞如下所言也無然猶言不可如此也【無然禁止之詞聖人不待禁止然天禁止之則不為過矣】畔離畔也援攀援也言舍此而取彼也歆欲之動也羨愛慕也【增釋金履祥曰畔援兩字相反歆羨隻是一意但有淺深歆心動貌羨慕也歆淺羨深】言肆情以徇物也岸道之極至處也密密須氏也姞【其入聲】姓之國在今甯州阮國名在今泾州徂往也共阮國之地名今泾州之共池是也【輯録甯州泾州即今平涼府靜甯州泾州并隸陝西】其旅周師也按遏也徂旅密師之往共者也【輯録通釋曰二旅字所指不同】祜福對答也○人心有所畔援有所歆羨則溺於人欲之流而不能以自濟【衆人溺於人欲則取所不當取欲所不當欲淪胥於惡而已曰溺曰流曰濟皆與經文登岸相應】文王無是二者故獨能先知先覺以造【七到反】道之極至【文王絶無人欲超然於天理中征伐之事理當伐則伐之莫不盡其所當然者至善無以加所謂登于岸也輯録彭氏曰無畔援則中正而不溺於私無歆羨則剛大而不溺於欲故能造道之極也】蓋天實命之而非人力之所及也是以密人不恭敢違其命而擅興師旅以侵阮而往至于共【輯録解頤曰敢距大邦不知有事大之禮也侵阮徂共不知有恤小之義也此天理之所當怒而王法之所當誅也】則赫怒整兵而往遏其衆以厚周家之福而答天下之心蓋亦因其可怒而怒之初未嘗有所畔援歆羨也【文王以天之心為心如此】此文王征伐之始也【此下四章又發上章受帝祉施孫子之意】 ○依其在京【葉居良反】侵自阮疆陟我高岡無矢我陵我陵我阿無飲我泉我泉我池【葉徒何反】度【待洛反】其鮮【息淺反】原居岐之陽在渭之将萬邦之方下民之王 賦也依安貌京周京也矢陳鮮善将側方鄉也【輯録孔子曰郷人向望之也】○言文王安然在周之京【文王駐兵於國都以為三軍之鎮也】而所整之兵既遏密人遂從阮疆而出以侵密【輯録通釋曰按春秋書法潛師掠境曰侵聲罪緻讨曰伐此詩於密言侵於崇言伐固非如春秋書法例然其師既按徂共之衆則密人退歸矣故周師既出阮疆而遂侵之蓋亦出其不意而謂之侵也】所陟之岡即為我岡而人無敢陳兵於陵飲水於泉以拒我也【輯録輔氏曰詞直理正威靈氣焰莫有敵者所謂帝王之道出萬全者也】於是相其高原而徙都焉所謂程邑也【文王居程邑凡三年輯録胡廷芳曰度其鮮原以下即上章以笃周祜以對天下之實事也其字指密而言通釋曰文王伐密之後而作程邑亦猶伐崇之後而作曹邑方其伐之讨罪而已固未嘗先有作邑之心也自常情觀之必謂貪其土地矣詩人知其心之無私故言伐密伐崇之事皆先以帝命發之】其地於漢為扶風安陵今在京兆府鹹陽縣【輯録即今西安府鹹陽縣隷陝西】 ○帝謂文王予懷明德不大聲以色不長【丁丈反】夏以革不識不知順帝之則帝謂文王詢爾仇方同爾兄弟以爾鈎援【音爰】與爾臨沖以伐崇墉 賦也予設為上帝之自稱也懷眷念也明德文王之明德也【帝遷明德太王也其德克明王季也予懷明德文王也三後皆明德之君然德有大小明有淺深則聖賢所以别也】以猶與也夏革未詳【增釋金履祥曰不大聲以色則是不言而信不動而化不長夏以革凡事不自高不自大不輕改作皆不為已甚之意不識不知全不用其私智】則法也仇方雠國也兄弟與國也【輯録彭氏曰以諸侯之國為兄弟亦未嘗稱王一驗也】鈎援鈎梯也所以鈎引上城所謂雲梯者也臨臨車也在上臨下者也沖沖車也從旁沖突者也皆攻城之具也崇國名在今京兆府鄠【音戶】縣【輯録即今西安府鄠縣亦隸陝西】墉城也史記崇侯虎譛西伯於纣纣囚西伯於羑裡西伯之臣闳夭之徒求美女奇物善馬以獻纣纣乃赦西伯賜之弓矢鈇钺得專征伐曰譛西伯者崇侯虎也西伯歸三年伐崇侯虎而作豐邑○言上帝眷念文王【上章帝謂文王是設為上帝教戒之詞此章帝謂文王則設為上帝愛念而稱美之詞也語意不同如此】而言其德之深微不暴【步吐反】着其形迹【夏可訓大革可訓變朱子以不大聲色不長夏革為一類皆冇深?不露之意猶中庸不顯笃恭之妙也輯録程于曰天謂文王予懷爾之明德不大其聲色而人化夫聖人之誠感無不通故所過者化所存者神豈暴着其形迹也哉是不發見大其聲色也故曰聲色之於以化民末也】又能不作聰明以循天理【既有渾然之德又順自然之理此文王所以為文王也】故又命之以伐崇也【詢問也謂興師問罪也】呂氏曰此言文王德不形而功無迹與天同體而已【德不形以不大聲色言功無迹以不長夏革言呂氏以長夏革為長諸夏革命之事故言然與天同體則順帝之則也】雖興兵以伐崇莫非順帝之則而非我也【有我則用私矣○兩帝謂文王之語是為伐密伐崇張本文王伐密非有欲心所以行之者乃事理之至極也其伐崇也非欲張其聲威氣焰所以處之者皆天理之自然也嗚呼非周公言之孰知文王奉天不已之心乎輯録嚴氏曰崇侯譛文王而文王伐之疑於報私怨者然虎倡纣為不道乃天人之所共怒文王奉天讨罪何容心哉蓋由其心純乎天理故喜怒皆與天合所仇者非私怨所同者非苟合也】 ○臨沖閑閑【葉胡員反】崇墉言言執訊【音信】連連攸馘【古獲反】安安【葉於肩反】是類是禡【馬嫁反葉蒲補反】是緻是附【葉上聲】四方以無侮臨沖茀茀【音弗葉分聿反】崇墉仡仡【魚乞反】是伐是肆是絶是忽【葉虛屈反】四方以無拂【葉分聿反】 賦也閑閑徐緩也言言高大也連連屬【音蜀】續狀馘割耳也軍法獲者不服則殺而獻其左耳【以其無聞也輯録玉藻雲聽鄉任左鄉向同孔氏曰罪其不聽命服罪故取其耳以計功也】安安不輕暴也類将出師祭上帝也禡至所征之地而祭始造軍法者謂黃帝及蚩尤也緻緻其至也附使之來附也茀茀強盛貌仡仡堅壯貌肆縱兵也忽滅拂戾也春秋傳曰文王伐崇三旬不降退修教而複【去聲】伐之因壘而降【僖公十九年因壘而降言不增兵但因其舊壘而崇自服也】○言文王伐崇之初緩攻徐戰告祀羣神以緻附來者而四方無不畏服及終不服則縱兵以滅之而四方無不順從也【輯録李于仲曰文王所伐者崇耳而四方之國無不服從以文王之伐當其罪故也】夫始攻之緩戰之徐也非力不足也非示之弱也将以緻附而全之也【輯録通釋曰此其三旬不降之時乎】及其終不下而肆之也則天誅不可以留而罪人不可以不得故也【輯録通釋曰此其複伐之日乎】此所謂文王之師也【輔氏曰是緻是附仁也是絶是忽義也仁以附之天下畏之而不敢侮仁之至也義以絶之天下從之而不敢拂義之盡也愚謂文王伐密侵疆遏旅而已及伐崇則是伐是肆是絶是忽聖人興師緻伐而有不同此不可知但詩人皆以帝謂文王起之則文王以天吏奉天讨如權衡稱物低昂随其輕重爾初亦何嘗容心哉輯録解頤曰閑閑然徐緩言設之而不用也言言然高大言縱之而未攻也連連則相續而不絶也安安則詳審而不暴也是類是禡昭其罪於神也是緻是附敷是德於人也此四方之所以莫敢侮也茀茀然強盛則非徐緩之比也仡仡然堅壯則猶負固不服也於是伐以聲其罪肆以奮其力絶以殄其祀忽以滅其國則天誅不留而罪人斯得矣此四方之所以莫敢拂也】 皇矣八章章十二句 一章二章言天命大王三章四章言天命王季五章六章言天命文王伐密七章八章言天命文王伐崇【一章言太王居岐之故二章言太王居岐之事三章言王季興起之故四章言王季興起之事五章言文王伐密之故六章言文王伐密之事七章言文王伐崇之故八章言文王伐崇之事輯録何伯善曰大抵一詩之意自始至終皆推原其本於天而非人力之所能為也】 經始靈台【葉田饴反】經之營之庶民攻之不日成之經始勿亟【居力反】庶民子來【葉六直反】 賦也經度【入聲】也靈台文王所作謂之靈者言其倏然而成如神靈之所為也營表【平聲即标識也經者度其廣深營者标其信置】攻作也不日不終日也亟急也○國之有台所以望氛祲【音浸】察災祥【氛災氣祲祥氣】時觀遊節勞佚也【輯録解頤曰望氛祲察災祥憂民之憂也時觀遊節勞佚樂民之樂也】文王之台方其經度營表之際而庶民已來作之所以不終日而成也雖文王心恐煩民戒令勿亟而民心樂之如子趍父事不召自來也【攻之成之即是子來之事輯録陳定宇曰不欲其急而過於勞者愛民之仁子來而忘其勞者事君之義未有上好仁而下不好義也張南軒曰文王則勿亟庶民則子來君民之相與如此】孟子曰文王以民力為台為沼而民歡樂之謂其台曰靈台謂其沼曰靈沼【輯録注言文王雖用民力而民反歡樂之加以美名也】此之謂也【民被文王之德而趨事赴功如此則文王愛民之心遂於此矣