卷十六

名質正成平也【輯録嚴氏曰曲直得其平則無争也】傳曰虞芮之君相與争田久而不平乃相與朝周入其境則耕者讓畔行者讓路【輯録熊氏曰畔謂田之疆界讓畔則兩界之地耕墾皆不及讓路如少避長賤避貴之類】入其邑男女異路【輯録疏邑謂城中如王制雲道路男子由右婦人由左注雲以為地道尊右故也】斑白不提挈【輯録疏年老其發白黑雜提挈有少者代之也】入其朝士讓為大夫大夫讓為卿【增釋許氏曰疏選士為大夫選大夫為卿則各以德而相讓也】二國之君感而相謂曰我等小人不可以履君子之境【輯録君子尚讓小人喜争】乃相讓以其所争田為閑田而退天下聞之而歸者四十餘國【輯録毛傳之說見於孔子家語好生篇孔子曰以此觀之文王之道其不可加焉不令而從不教而聽至矣哉熊氏曰被文王之化自然興起而歸附之三分天下有其二而說者以虞芮質成之年為文王受命之年亦以此欤】蘇氏曰虞在陝之平陸芮在同之馮翊平陸有閑原焉【增釋鄱陽張氏曰虞芮讓所事田今平陸西六十裡閑原者所争田也東西七裡南北十二裡】則虞芮之所讓也蹶生未詳其義或曰蹶動而疾也生猶起也【王業至此大盛國勢奮然而興也】予詩人自予也率下親上曰疏附【疏導也引導其下以親其上也】相道【并去聲】前後曰先後【引君當道是導之於前輔君進德是相之於後所謂前後者不專指其身而言也】喻德宣譽曰奔走【以人君之德喻於人以人君之譽宣於外不疾而速若置郵而傳命故曰奔走】武臣折沖曰禦侮【奔沖而來者此有以折其氣也】○言昆夷既服而虞芮來質其訟之成於是諸侯歸周者衆而文王由此動其興起之勢是雖其德之盛然亦由有此四臣之助而然【輔氏曰四臣四等之臣】故各以予曰起之其辭繁而不殺【所界反】者所以深歎其得人之盛也【文王得人之盛如此今日喜談而樂道之詞意之詳不期而然矣上篇終之以尚父此篇終之以四臣二詩之意相似】 緜九章章六句 一章言在豳二章言至岐三章言定宅四章言授田居民五章言作宗廟六章言治宮室七章言作門社八章言至文王而服昆夷九章遂言文王受命之事餘說見上篇【輔氏曰以上三篇皆周公作以戒成王之詩文王則專美文王之德大明則上及王季下及武王之德緜則又及太王之德蓋曆述先王積累德業之盛以見成王任大責重不可不謹戒而保守之也愚謂周家世有哲王其作則垂憲者備矣周公未嘗舉古先聖王以為言所以戒者不曰文王則曰武王不曰武王則曰王季蓋祖宗之所行正子孫之所法周公拳拳於成王者正欲其守家法以承先業耳伊尹之於太甲也非成湯之事不以訓其意亦猶此欤】 芃芃【薄紅反】棫【雨逼反】樸【音蔔】薪之槱【音酉】之濟濟【子禮反】辟【音壁】王左右趣【葉此苟反】之 興也芃芃木盛貌樸叢生也言根枝迫迮【音窄】相附着【直略反】也槱積也【輯録嚴氏曰積以待其乾而用之】濟濟容貌之美也【此聖人之德容也睟面盎背如此則其根於心者可知】辟君也君王謂文王也○此亦以詠歌文王之德言芃芃棫樸則薪之槱之矣濟濟辟王則左右趣之矣【此皆極盛之所緻者以必然之理為興】蓋德盛而人心歸附趣向之也【此泛言左右之人其心歸向之也】 ○濟濟辟王左右奉璋奉璋峩峩【玉歌反】髦士攸宜【葉牛何反】賦也半圭曰璋祭祀之禮王祼以圭瓒諸臣助之亞祼以璋瓒【瓒斚屬以圭璋為柄輯録疏曰祭統六君執圭瓒祼已太宗伯執璋瓒亞祼小宰雲凡祭祀贊祼将之事是助行祼事非獨一人】左右奉之其判在内亦有趣向之意【圭首銳一圭中分為二璋奉於王前則其中分處向王類乎人之鞠躬内向而歸心焉】峩峩盛壯也髦俊也【宜稱也左右俊髦固有趣向之心璋判在内亦若有趣向之意儀容俊偉以奉其璋此人此器相稱也此承上章言祭祀之時人心歸向之也】 ○渒【匹世反】彼泾【音經】舟烝徒楫【音接葉藉入反】之周王于邁六師及之 興也渒舟行貌泾水名烝衆楫櫂于往邁行也六師六軍也【輯録梁氏曰文王未嘗為天子六師之說非所施及考詩意蓋追稱之辭則六師亦追言之耳】○言渒彼泾舟則舟中之人無不楫之周王于邁則六師之衆追而及之蓋衆歸其德不令而從也【興取自然皆然之意無不楫之皆然也以興衆歸其德不令而從自然也烝徒楫之則亦有此意○此言征伐之時人心歸向之也輯録解頤曰國之大事在祀與戎上章言人心之趣向見於祭祀之時此章言人心之趣向見於征伐之日也】 ○倬【陟角反】彼雲漢為章于天【葉鉄因反】周王夀考遐不作人興也倬大也雲漢天河也在箕鬥二星之間其長竟天【此以雲漢之長興周王之夀考倬字正呼夀考二字也】章文章也【日月星辰河漢皆天文也但河漢之體為最大河漢之長竟天尤能為章於天者也】文王九十七乃終故言夀考【夀考則在位久】遐與何同作人謂變化鼓舞之也【變化之則其遷善也不自知鼓舞之則雖頹堕委靡者亦奮然而有為矣所謂待文王而興者如此○輔氏曰此章言人心所以歸向文王之故倬彼雲漢則為章于天矣周王夀考而何不作人乎作人非一朝一夕所能必積久乃可緻也愚謂雲漢以其倬然而長故能為章于天文王曆年多則化行以漸而能作人也必然矣此章蓋以盛大悠久之功用為興輯録曹氏曰作者鼔舞振動之意商之末世士氣卑弱甚矣非鼔舞振動之烏能自奮而有成哉陳氏曰聖人久於其道而天下化成也】 追【對回反】琢【陟角反】其章金玉其相勉勉我王綱紀四方興也追雕也金曰雕玉曰琢【以金為質則雕之以玉為質則琢之】相質也勉勉猶言不已也凡網罟張之為綱理之為紀【總而舉之使之皆有所系謂之綱詳而理之使之各有連屬謂之紀皆是聨比之意而綱則無所遺紀則無所紊也】○追之琢之則所以美其文者至矣【天下之政治文章至如追金琢玉者則緻其華美之極而無以加矣】金之玉之則所以美其質者至矣【天下之物至以金玉為之相質則緻其美好之極而無以加矣】勉勉我王則所以綱紀乎四方者至矣【天下之為治者勉而人勉如文王則維系人心之極而無以加矣○此以用心至極為興蓋追琢金玉是貴重乎物而用心緻美之極勉勉不已是勤勞於事而用心緻治之極故取以起興如此觀集傳至矣之雲可見○前稱濟濟辟王此稱勉勉我王濟濟以貌言德之見於外也勉勉以心言德之存於中也輯録許氏曰竊謂卒章為有義之興言文王之德之純也文之見乎外者固若金玉之追琢質之存乎中則實金玉也表裡如一豈緻飾於外而已故勉勉其德之我王能綱紀四方也今兼存之】 棫樸五章章四句【此亦以昭先王之德使人知周所以得天下之故也旱麓思齊皆是此意】 此詩前三章言文王之德為人所歸後二章言文王之德有以振作綱紀天下之人而人歸之【五章之序首以左右言次以六師言至作人綱紀則盡乎人矣人心所以歸之之故於此見矣】自此以下至假樂皆不知何人所作疑多出於周公也 瞻彼旱麓【音鹿】榛楛【音戶】濟濟【子禮反】豈弟君子幹祿豈弟興也旱山名【輯録地理志漢中郡南鄭縣旱山】麓山足也榛似栗而小楛似荊而赤濟濟衆多也豈弟樂易也【樂者和樂也易者平易也和樂而平易必純乎天理乃能然周公以稱文王即其所固有者贊之也召康公以戒成王以其所當有者期之也】君子指文王也○此亦以詠歌文王之德言旱山之麓則榛楛濟濟然矣豈弟君子則其幹祿也豈弟矣幹祿豈弟言其幹祿之有道猶曰其争也君子雲爾【此皆莫之緻而至者故以自然之理為興旱麓無意於榛楛而榛楛自生之以其地之美也君子無意於福祿而福祿自歸之以其德之盛也輔氏曰言樂易則無汲汲勞苦之意優柔寛裕盡其理而已非有意於幹祿也自詩人歌之則若見其以豈弟之道幹祿而所以幹祿者有道爾】 ○瑟【所乙反】彼玉瓒【才反】　黃流在中豈弟君子福祿攸降【葉乎攻反】 興也瑟缜密貌玉瓒圭瓒也以圭為柄黃金為勺青金為外而朱其中也【錫為青金輯録疏圭以玉為之指其體謂之玉瓒據成器謂之圭瓒瓒盛鬯酒以黃金為勺有鼻口酒從中流出漢禮瓒盤大五升口徑八寸下有盤口徑一尺則瓒如勺為盤以承之天子之瓒其柄之圭長尺二寸其賜諸侯蓋九寸以下】黃流郁鬯也釀秬黍為酒築郁金煮而和之使芬芳條鬯以瓒酌而祼之也【輯録疏雲草名郁金則黃如金色酒在器流動故曰黃流】攸所降下也○言瑟然之玉瓒則必有黃流在其中豈弟之君子則必有福祿下其躬明寶器不薦於?味而黃流不注於瓦缶則知盛德必享於祿夀而福澤不降於淫人矣【此物類相從之意而以必然之理為興輯録解頤曰器之美者味亦美德之盛者福亦盛】 ○鸢【弋專反】飛戾天【葉鉄因反】魚躍于淵【葉一均反】豈弟君子遐不作人 興也鸢鸱類戾至也李氏曰抱樸子曰鸢之在下無力及至乎上聳身直翅而已蓋鸢之飛全不用力亦如魚躍怡然自得而不知其所以然也【此可以見鸢魚飛躍對言之故】遐何通　言鸢之飛則戾于天矣魚之躍則出于淵矣豈弟君子而何不作人乎言其必作人也【鸢必戾天魚必躍淵豈弟君子必作人亦取必然之理以為興然此章不言福下章不言豈弟二章之意正相足也輯録解頤曰物之囿於氣者有自然之機人之囿於德者有自然之化】 ○清酒既載【葉節力反】騂【息營反】牡既備【葉蒲北反】以享以祀【葉免織反】以介景福【葉筆力反】 賦也載在尊也備全具也承上章言有豈弟之德則祭必受福也【德有以及乎人斯有以感乎神矣故其受福之必然如此】 ○瑟彼柞棫民所燎【力召反】矣豈弟君子神所勞【力報反】矣興也瑟茂密貌【輯録通釋曰上章玉瓒故言缜密此章柞棫故言茂密】燎爨也【此皆極盛之所緻者以必然之理為興】或曰熂燎除其旁草使木茂也【從此說則二者皆有栽者培之之意亦以必然之理為興輯録熂芟草燒之箋雲】勞慰撫也【輯録解頤曰物之盛者必為人所用德之盛者必為神所福】 ○莫莫葛藟【力軌反】施【以?反】于條枚【莫囘反】豈弟君子求福不囘 興也莫莫盛貌囘邪也【葛盛則自施于條枚德盛則自享乎福祿文王之福豈囘邪要求而得之哉以足首章幹祿豈弟之意起興亦與首章同】 旱麓六章章四句【輔氏曰棫樸言文王有德而人歸之旱麓言文王有德而福歸之也愚謂旱麓首末兩章見其自然受福二章至五章見其必然受福○增釋許氏曰此詩五章有豈弟君子一語者皆興中一章無此語者為賦其意則在各章末句相次為義一章君子以豈弟之道幹祿二章福祿自降三章德及乎人四章德感乎神五章神降之福六章謂德既格乎上下矣而所以受福者皆自然之意言樂易受福之自然此所以為文王也】 思齊【側皆反】大【音泰】任文王之母【莫後反】思媚【美記反】周姜京室之婦【房九反】大【同上】姒嗣徽音則百斯男【葉尼心反】 賦也思語辭齊莊媚愛也周姜大王之妃太姜也京周也大姒文王之妃也徽美也百男舉成數而言其多也【輯録春秋傳雲管蔡郕霍魯衛毛?郜雍曹滕畢原豐郇文之眧也并伯邑考武王十八人然此特其見於書傳者耳亦可見其多也】○此詩亦歌文王之德而推本言之曰此莊敬之太任乃文王之母實能媚于周姜而稱其為周室之婦【輯録王氏曰齊者母道也媚者婦道也為人母盡母道為人婦盡婦道者太任也】至於太姒又能繼其美德之音而子孫衆多上有聖母所以成之者遠内有賢妃所以助之者深也【原其質之所禀則曰聖究其德之所成則曰賢實皆謂之賢婦人可也特據文王而言尊其母爾　言其所從來者如此文王之德有由然也】 ○惠于宗公神罔時怨神罔時恫【音通】刑于寡妻至于兄弟以禦【牙嫁反】于家邦【葉蔔工反】 賦也惠順也宗公宗廟先公也【輯録張子曰未追王故稱公】恫痛也【痛之義與恨相近】刑儀法也寡妻猶言寡小君也禦迎也【迎之與之相接之意齊家則與一家之人相接治國則與一國之人相接輯録此從毛傳孟子注與鄭箋同】○言文王順于先公而鬼神歆之無怨恫者【無怨恫則祖考其安樂之矣輯録此意誠心正身修之驗也】其儀法内施於閨門而至于兄弟以禦于家邦也孔子曰家齊而後國治【輯録通釋曰大學傳齊家治國章三引詩文始言家人次言兄弟終言四國朱子亦嘗謂即刑寡妻至兄弟禦家邦之意】孟子曰言舉斯心加諸彼而已【孔子孟子之言皆釋刑于寡妻以下】張子曰言接神人各得其道也【此則通釋之也○孝感於鬼神而教行于家國皆積盛緻然也此言其德之所施者如此輯録解頤曰先神而後人尊卑之序也先家而後國親疎之殺也誠以事神而神無不格誠以治人而人罔不孚此所謂接神人各得其道也】 ○雝雝【於容反】在宮肅肅在廟【葉音貌】不顯亦臨無射【音亦】亦保【葉音鮑】 賦也雝雝和之至也肅肅敬之至也不顯幽隐之處也射與斁同厭也保守也○言文王在閨門之内則極其和在宗廟之中則極其敬雖居幽隐亦常若有臨之者雖無厭射亦常有所守焉其純亦不已蓋如是【純亦不已主亦臨亦保言居幽隐而或慢之待厭射而後守之則有間矣○文王之德見於外者随地而然根於中者無時不然其表裡之俱盛如此輯録熊去非曰此承上章而言雝雝在宮即刑于寡妻以下之事肅肅在廟即惠于宗公以下之事解頤曰雝雝和之至也所以為治人之本也肅肅敬之至也所以為事神之本也不顯自其在已者言之亦臨則指其在神者而言也無射自其在人者言之亦保則指其在已者而言也已之所處雖在於幽隐而心之戒懼則常若有臨之者人之於我雖無所厭射而心之操存則常若有所守焉所以為純亦不已之實也】 ○肆戎疾不殄烈假【古雅反】不瑕不聞亦式不谏亦入【此與下章用韻未詳】 賦也肆故今也戎大也疾猶難也犬難如姜裡之囚及昆夷猃狁之屬也殄絶烈光假大瑕過也【輯録過失也】此兩句與不殄厥愠不隕厥問相表裡聞前聞也式法也○承上章言文王之德如此故其大難雖不殄而光大亦無玷缺【光大者德見於外有光輝而又盛大也如聲名洋溢乎中國施及蠻貊之類非所謂光且大乎】雖事之無所前聞者而亦無不合於法度雖無谏诤之者而亦未嘗不入於善傳所謂性與天合是也【性與天合主亦式亦入言輔氏曰不聞亦式從心所欲不踰矩也不谏亦入不思不勉從容中道也愚謂不聞亦式者法由此立不待學而能不谏亦入者由仁義行不待矯而正　此言德極盛故不因患難而有損德本盛故不資輔導而獲益也已上二章言德之成已者如此輯録解頤曰戎疾不殄難之自外至者聖賢有所不能必也烈假不瑕德之由巾出者聖賢未嘗不自盡也不聞亦式其知生知不思而得故稽之往古而不謬也不谏亦入其行安行不勉而中故質之當今而無疑也此所以為性與天合也】 ○肆成人有德小子有造古之人無斁【音亦】譽髦斯士賦也冠以上為成人小子童子也造為也【造訓為猶曰能也孝弟謹信灑掃應對進退之類無不能之所謂有造也】古之人指文王也譽名髦俊也○承上章言文王之德見於事者如此【三章和敬純是正言文王之德四章處困而亨順理而裕則皆德之見乎事者】故一時人材皆得其所成就蓋由其德純而不已故令此士皆有譽於天下而成其俊乂之美也【譽髦即指有德有造言斯士即指成人小子言○聖人德盛如此天下涵泳於教化中大以成大小以成小則所以譽髦之者至矣然不易緻也必久於其迫而後化成彼乍作乍辍者其能與於斯乎此章言德之成物者如此輯録呂東萊曰聖人流澤萬世者無有大於作人所以體天地生生之大德也故此詩以是終焉文王之無斁孔子之誨人不倦其心一也王氏曰初言大姒則化成乎内也終言譽髦斯士則化成乎天下也】