卷十一

録謂觀其内而高明深廣也】而君子之所休息以安身也【以上三章皆言其身之所處者如此然三章縂言其宮室之成爾四章則自外而觀其堂之勢五章則自内而觀其室之制也升於堂安於室則尊大之氣象可見而安甯之意可知矣】 ○下莞【音官】上簟【葉徒檢徒錦二反】乃安斯寝【葉子檢子錦二反】乃寝乃興乃占我夢【葉彌登反】吉夢維何維熊維罴【彼宜反葉彼何反】維虺維蛇【市奢反葉于其士何二反】 賦也莞蒲席也竹葦曰簟罴似熊而長頭高腳猛憨【火含反厲也】多力能拔樹【輯録本草曰熊類犬豕而性輕健好攀緣上高木】虺蛇屬細頸大頭色如文绶大者長七八尺○祝其君安其室居夢兆而有祥亦頌禱之詞也【此承上章君子攸甯而言】下章放此 ○大【音泰】人占之維熊維罴男子之祥維虺維蛇女子之祥 賦也大人大蔔之屬占夢之官也【輯録通釋曰周禮大蔔為蔔筮官之長凡蔔師蔔人龜人華氏占人簭人占夢皆其官屬也華音水簭音室】熊罴陽物在山強力壯毅男子之祥也虺蛇隂物穴處柔弱隐伏女子之祥也【輯録金氏曰欲其生男女固祝願之詞而熊罴虺蛇之事又其設詞形容也】或曰夢之有占何也曰人之精神與天地隂陽流通故晝之所為夜之所夢其善惡吉兇各以類至【所為有邪正故所夢有善惡此吉兇之所由分也】是以先王建官設屬【周禮春官占夢中士二人史二人徒四人】使之觀天地之會【鄭氏曰天地之會建厭所處之日辰賈氏釋雲建謂鬥柄所建厭謂前日一次建謂陽建故左旋於天厭謂隂建故右旋於天然建厭所在歲歲不同假令正月陽建於寅隂建在戌日據幹辰據支愚按戌者正月之日前一次也蓋季冬日窮於次則在玄枵而為子明年正月在亥右旋逆數則戌為日前一次矣故建則自寅而卯而辰厭則自戌而酉而申其逆順周旋次第一定不易然今曆家以甲巳之歲建丙寅乙庚之歲建戊寅則建厭所處之日辰幹支歲歲各不同也竊意賈說如此故附之厭一涉反】辨隂陽之氣【鄭氏曰隂陽之氣謂休王前後賈氏釋雲凡五行值時者王生王者休王所生者相王所勝者死相所勝者囚如春則木王水休火相王死金囚也賈說如此而不釋前後二字竊意休前為囚王後為相休王前後豈兼休囚王相而言與　已上夢時之月日觀建厭所在辨隂陽之氣以推吉兇也】以日月星辰占六夢之吉兇【鄭氏曰日月星辰謂日月之行及合辰所在也愚按賈氏釋文於此甚詳今以其說考之此蓋又推後來事應之日月也某年月日冇何夢則逆知某年月日有何應蓋彼時日月五星所行於十二辰次在某處其日支幹與夢之日支幹若何相配合事至此當驗也然其占夢之法則賈說亡之矣○六夢一曰正夢無感而自夢也二曰噩夢三曰思夢因驚愕思念而夢也四曰寤夢因覺時道之而夢也五曰喜夢六曰懼夢則又因喜懼而成夢也○增釋吳師道曰周禮占夢列子同林希逸謂噩與懼不同噩者夢中驚噩則夢者也懼者冇所憂懼而夢也周禮注無别】獻吉夢贈惡夢【獻者獻羣臣之吉夢而歸美於王贈者祭於四方而遣之以明逆新善而去故惡也○已上皆周禮占夢文】其於天人相與之際察之詳而敬之至矣【夢惡則恐懼修省以祈悔禍於天夢吉則增益為善以祈永命於天詳以察之莫不緻其敬之之心也】故曰王前巫而後史蔔筮瞽侑皆在左右【巫主吊臨史書言動瞽辨聲樂侑贊威儀蔔筮決疑斷事皆所以慎居處也】王中【句】心無為也以守至正【守君道之至正則所為皆善而夢皆吉夢矣自前巫後史以下語出禮運輯録真氏曰巫掌祀以鬼神之事告王史掌書以三皇五帝之事告王當蔔筮者以吉兇谏王暮朦之叟以歌詩谏王一人之身而左右前後挾而維之以引以翼有孝有德雖欲斯須自放得乎故王中心他無所為惟守至正而已】 ○乃生男子載寝之牀載衣【於既反】之裳載弄之璋其泣喤喤【華彭反葉胡光反】朱芾【音弗】斯皇室家君王 賦也半圭曰璋【輯録見春官典瑞及冬官王人】喤大聲也芾天子純朱諸侯黃朱【輯録純朱黃朱明其色有深淺也呂東萊曰白虎通雲茂者蔽也行以蔽前天子朱芾諸侯赤芾以韋為之上廣一尺下廣三尺】皇猶喤喤也君諸侯也○寝之於牀尊之也衣之以裳服之盛也【增釋許氏曰初生之子未能勝衣襁褓而已今不獨衣之衣又必衣之裳者服之備也所以期其成人也故曰服之盛也】弄之以璋尚其德也言男子之生於是室者皆将服朱芾煌煌然有室有家為君為王矣 ○乃生女子載寝之地載衣之裼【他訃反】載弄之瓦【葉魚位反】無非無儀【葉音義】唯酒食是議無父母诒【以反】　罹【葉音麗】賦也裼褓【音保】也瓦紡塼也【輯録黃氏曰今所見紡無用塼者而瓦亦與塼為二物恐風俗古今不同爾嘗見湖州風俗婦人皆以麻線為業人各一瓦覆膝而索麻線於其上歲久瓦率成坎古亦豈有此事而詩人因指之欤】儀善罹憂也○寝之於地卑之也衣之以褓即其用而無加也【褓縛兒被也小兒初生所當必用者男子則加裳以飾之女子則不複加飾但即其所常用而已】弄之以瓦習其所有事也【女子以紡績為事】有非非婦人也有善非婦人也蓋女子以順為正無非足矣有善則亦非其吉祥可願之事也【觀哲婦傾城可見】唯酒食是議而無遺【去聲】父母之憂則可矣易曰無攸遂在中饋貞吉【輯録家人六二傳曰以隂柔之才而居柔不能治於家者也故無攸遂無所為而可也若為婦人之道則其正也婦人居中而主饋者也故曰中饋本義曰六二柔順中正女之正位乎内者也故其象占如此】而孟子之母亦曰婦人之禮精五飯【五飯未詳據月令以為天子春食麥夏食菽稷秋食麻冬食黍又引周禮疾醫掌養民疾而曰以五谷注謂依月令五方之谷通于上下以此五谷為飯愚謂月令五飯乃天子所食恐非孟母所言之本意周禮五飯又未必如月令之說而考之於禮飯之品冇六黍稷稻粱白黍黃粱注雲此諸侯之飯也天子又益苽與麥以此觀之則五飯雲者止謂五谷之飯可也】幂【音密】酒漿養【去聲】舅姑縫衣裳而已矣故有閨門之修而無境外之志【出列女傳】此之謂也 斯幹九章四章章七句五章章五句【一章願其宜兄弟二章願其宜室家三章至五章願其處身尊顯而安甯六章至九章願其生男與女而皆賢且淑也○輯録黃氏曰先言其基址壯厚而不拔兄弟之安居而不争次則言其室家之制度居處之歡悅又次言垣牆之固棟宇之麗堂室之美末數章則願其男女之衆多子孫之蕃衍而禱頌之意盡矣輔氏曰禱頌之詞始於兄弟之和睦而終於兒女之賢善家道之成無踰此者也解頤曰首及夫兄弟者人之居室兄弟之好未易完也兄弟之相好而無相猶則非笃天倫之親者不能也果能笃於兄弟之好則宜爾室家樂爾妻孥和氣之益充大福之益集而子孫之繁衍基業之昌盛有不可勝言者矣此所以為善頌善禱欤】 舊說厲王既流于彘宮室圮【部鄙反毀也】壞【輯録通釋曰厲王出居于彘凡十四年而後宣王立故疑其國都宮室之壞也】故宣王即位更【平聲】作宮室既成而落之今亦未有以見其必為是時之詩也或曰儀禮下管新宮【下管與升歌對蓋堂下之樂也出燕禮與大射儀輯録注雲笙奏也又雲吹蕩以播新宮之樂】春秋傳宋元公賦新宮【昭公二十五年】恐即此詩然亦未有明證【輯録輔氏曰若以儀禮之下管新宮當之則此詩非宣王之詩矣】 誰謂爾無羊三百維羣誰謂爾無牛九十其犉【而純反】爾羊來思其角濈濈【莊立反】爾牛來思其耳濕濕【始立反】賦也黃牛黑唇曰犉羊以三百為羣其羣不可數也牛之犉者九十非犉者尚多也【輯録董氏曰三百維羣以羣訃也九十其犉以犉計也黑唇為犉則黑皆為牰黑耳為犚亦各以其數也皆音砌牰音袖犚音尉】聚其角而息濈濈然呞【音癡食已複出嚼之也】而動其耳濕濕然王氏曰濈濈和也羊以善觸為患【善多也】故言其和謂聚而不相觸也濕濕潤澤也牛病則耳燥安則潤澤也【輯録陸氏曰古之視牛者以耳祭義所謂大夫袒而毛牛尚耳】○此詩言牧事有成而牛羊衆多也【孔氏曰周禮牧人掌牧六牲牛馬羊豕犬雞也大豕雞比牛羊為卑馬則祭之用者少故特舉牛羊愚謂雞豚狗彘之畜非牛羊匹也問國君之富數馬以對則馬又非牛羊可匹也特舉二者以此與】 ○或降于阿或飲于池【葉唐何反】或寝或訛爾牧來思何【河可反】蓑【素多反】何笠【音立】或負其餱【音侯】三十維物【葉徵律反】爾牲則具【葉居律反】 賦也訛動何揭【音竭擔也】也蓑笠所以備雨三十維物齊其色而别之凡為色三十也○言牛羊無驚畏【輯録鄭氏曰降阿飲池或寝或訛者美其無所驚畏也】而牧人持雨具齎飲食從其所适以順其性【輯録此申言章首三句】是以生養蕃息至於其色無所不備而於用無所不有也【如祭四方之神而各用其方色之牲則五色各有所用色備如此随用而足】 ○爾牧來思以薪以蒸【之承反】以雌以雄【葉于陵反】爾羊來思矜矜兢兢不骞不崩麾之以肱畢來既升 賦也麤曰薪細曰蒸雌雄禽獸也矜矜兢兢堅強也【堅強猶曰壯盛輯録釋文兢其氷反】骞虧也崩羣疾也【少損曰骞全壞曰崩不骞不崩猶言無損壞也羊有疾辄相污故曰羣疾】肱臂也旣盡也升入牢也【輯録牢防獸閩也】○言牧人有餘力則出取薪蒸抟禽獸其羊亦馴擾從人不假箠楚【輯録擾音饒馴擾皆順也箠主水反策也】但以手麾之使來則畢來使升則既升也【輔氏曰羊躁而難制牛順而易馴羊馴如此牛可知矣輯録解頤曰末二句見人識物情物解人意而無事乎奔走追逐之勞也○增釋許氏曰首章言牛羊此章獨言羊者蓋牛服耒乘車動知人意是牛易於馴者羊負狠好闘難於馴擾今但麾之以肱則畢來既升其馴可知矣故首章亦言其濈濈而和於牛則惟曰濕濕也羊且能馴則牛之馴不言自見矣或曰二章乃獨言牛爾此章唯言羊也】 ○牧人乃夢衆維魚矣旐【音兆】維旟【音餘】矣大人占之衆維魚矣實維豐年【葉尼因反】旐維旟矣室家溱溱【側巾反】 賦也占夢之說未詳溱溱衆也或曰衆謂人也旐郊野所建統人少旟州裡所建統人多【輯録春官司常州裡建旟縣鄙建旐夏官大司馬郊野載旐】蓋人不如魚之多旐所統不如旟所統之衆故夢人乃是魚則為豐年旐乃是旟則為人衆【牧人之性渾厚質樸日用飲食而已故雖卑賤而其夢可占衆維魚旐維旟皆以少變多之象也夢中變化之祥如此則天下富庶之兆可推蓋因牧事冇成而設為頌禱之詞也牛羊衆多已為可喜民人富庶又大可願而至可喜故廣其意以祝之然豐年之占若難曉豈以人殖五谷而又用五谷人多如魚則五谷之蕃盛可見邪○增釋許氏曰此章傳謂占夢之說未詳豈古者蔔筮之家冇是說與詩記此牧成而考之之詩故設以吉祥之事終焉則亦豐年民乃閑樂故以田以魚夢魚斯豐年之祥也旐者旟者田官所建旐統人少旟統人多今建旐之處乃建旟則民庶衆矣】 無羊四章章八句【首言畜産遂其生次言祭祀足於用繼言其強盛馴擾之可喜終則因緻稱願之詞】 節【音截下同】彼南山維石岩岩赫赫師尹民具爾瞻【葉側?反】憂心如惔【徒藍反】不敢戲談國既卒【子律反】斬【葉側亍反】何用不監【古反】 興也節高峻貌岩岩積石貌赫赫顯盛貌師尹大【音泰】師尹氏也大師三公尹氏蓋吉甫之後春秋書尹氏卒公羊子以為譏世卿者即此也【隐公三年世卿者父死子繼也輯録李氏曰春秋後又書尹氏立王子朝則尹氏之為世卿其來甚久】具俱瞻視惔燔卒終斬絶監視也○此詩家父【音甫】所作刺王用尹氏以緻亂言節彼南山則維石岩岩矣赫赫師尹則民具爾瞻矣【輔氏曰此以南山之高峻興師尹之尊崇】而其所為不善使人憂心如火燔灼又畏其威而不敢言也然則國既終斬絶矣汝何用而不察哉【何用不監一語所以起下章之不平也輯録何用不察察則有以知其不平矣輔氏曰憂心如惔憂之甚也不敢戲談畏其威也戲談猶且不敢而況敢正言其失直指其非乎然國既終将斬絶矣汝何用而不察哉蓋事已至此而在家父則又有不得而不言者也】 ○節彼南山有實其猗【於宜反葉於何反】赫赫師尹不平謂何天方薦【徂殿反】瘥【才何反】喪【息浪反】亂弘多民言無嘉【葉居何反】憯【七感反】莫懲嗟【葉遭哥反】 興也有實其猗未詳其義傳曰實滿猗長也箋雲猗倚也言草木滿其旁倚之畎谷也或以為草木之實猗猗然皆不甚通【此句難通則起興之意亦難曉輯録輔氏曰先生以為諸說皆不甚通者蓋與不平之意不相似耳然鄭氏之意大鑿而或者之說似可通故蘇氏亦雲草木山之實也山之生物平均如一凡草木之生於上者無不猗猗其長也如此則與不平之意相近矣今存以備一說】薦薦通重【直用反】也瘥病弘大【喪亂弘多疊上文薦瘥而言也】憯曾懲創也○節然南山則有實其猗矣赫赫師尹而不平其心則謂之何哉【不平謂何乃一篇之大要以下數章皆自此推之】蘇氏曰為政者不平其心則下之榮瘁勞佚有大相絶者矣是以神怒而重之以喪【去聲】亂【神怒即天怒也】人怨而謗讟【徒谷反】其上然尹氏曾不懲創咨嗟求所以自改也【輯録輔