卷一

貌于嗟歎辭○文王後妃德修于身而子孫宗族皆化於善故詩人以麟之趾興公之子【以此仁厚之意為興而麟字呼公字趾字呼子字】言麟性仁厚故其趾亦仁厚文王後妃仁厚故其子亦仁厚然言之不足故又嗟歎之言是乃麟也何必麕身牛尾而馬蹄然後為王者之瑞哉【以物為瑞不若以人為瑞○增釋彭氏曰非麟無仁厚之趾非文王無仁厚之公子此其仁之皆有所本安得不使人重歎哉】 ○麟之定【都佞反】振振公姓于嗟麟兮 興也定額也麟之額未聞或曰有額而不以抵也公姓公孫也姓之為言生也【托言子姓兄弟與此義同】 ○麟之角【葉盧谷反】振振公族于嗟麟兮 興也麟一角角端有肉【輯録漢終軍傳曰麟角戴肉設武備而不為害所以為仁】公族公同高祖祖廟未毀有服之親【諸侯五廟太祖以外高曾祖祢而已高祖已上毀廟而祧公即宗子而為君公者也支庶之後與之同高祖則廟未祧服未盡故為公族○增釋鄱陽張氏曰春秋文公二年公羊傳何休注毀廟謂親過高祖毀其廟藏其主于太祖廟中】麟之趾三章章三句【始言公子繼言公孫終言公族以親疎為次序輯録解頤曰此詩見麟性之仁者其體雖不一而固無一體之不仁始焉即物以興乎人終焉因人而拟諸物】 序以為關雎之應得之【輯録應效也彭氏曰關雎之應雖無麟而若麟之時春秋之作雖有麟而非麟之時】 周南之國十一篇三十四章百五十九句按此篇首五詩皆言後妃之德關雎舉其全體而言也【志行在己德惠及人此詩可見】葛覃卷耳言其志行【去聲】之在已樛木螽斯美其德惠之及人皆指其一事而言也其詞雖主於後妃然其實則皆所以着明文王身修家齊之效也至於桃夭兎罝芣苢則家齊而國治之效漢廣汝墳則以南國之詩附焉而見天下已有可平之漸矣若麟之趾則又王者之瑞有非人力所緻而自至者故複以是終焉而序者以為關雎之應也夫其所以至此後妃之德固不為無所助矣然妻道無成則亦豈得而專之哉【輯録坤卦文言地道也妻道也臣道也地道無成而代有終也】今言詩者或乃專美後妃而不本於文王其亦誤矣【天下之本在國國之本在家家之本在身此之謂也輯録輔氏曰張子謂今之言詩者字為之訓句為之釋未有全得一篇之意者而先生為詩非止全得一篇之意者至於此論則又全得周公集此二南之旨句句有事實意味可玩無一毫穿鑿牽合之私熟讀之自見與大學中庸二解同功是豈拘於序說者所能及哉】 召南一之二 召【音邵】地名召公奭之采【音菜】邑也【輯録召公姬姓或以為文王庶子勝殷後封於比燕留周佐政食邑於召卒谥曰康長子繼燕支子繼召】舊說扶風雍【去聲】縣南有召亭即其地今雍縣析為岐山天興二縣未知召亭的在何縣【輯録史記正義雲召亭在岐山縣西南】餘已見周南篇 維鵲有巢維鸠居【葉婦禦反】之之子于歸百兩【如字又音亮】禦【五嫁反葉魚據反】之 興也鵲鸠皆鳥名鵲善為巢其巢最為完固鸠性拙不能為巢或有居鵲之成巢者之子指夫人也兩一車也一車兩輪故謂之兩禦迎也諸侯之子嫁於諸侯送禦皆百兩也【輯録此說取毛傳愚恐詩人亦攝盛言之爾諸侯送禦車數未必如是之多士昏禮從車二乘等而上之亦恐不及百乘】○南國諸侯被文王之化能正心修身以齊其家其女子亦被後妃之化而有專靜純一之德【專靜則有常純一則不二女德之正而類乎鸠之拙者也】故嫁於諸侯而其家人美之曰維鵲有巢則鸠來居之是以之子于歸而百兩迎之也此詩之意猶周南之有關雎也【鸠性拙宜居鵲之成巢夫人有德而宜受諸侯之盛禮興主鸠得鵲巢蓋取得所宜得之意也輯録輔氏曰此詩之意如周南之有關雎者說得最好便見周公當時集此二南詩意蓋欲人知夫治國平天下之道自修身齊家始也然楊氏亦嘗發此義曰鵲巢言夫人之德猶關雎之言後妃也蓋自天子至於諸侯大夫刑于家邦無二道也○增釋南軒張氏曰維其專靜均一能端然享之是乃夫人之德也有所作為則非婦道矣】 ○維鵲有巢維鸠方之之子于歸百兩将之 興也方有之也将送也 ○維鵲有巢維鸠盈之之子于歸百兩成之 興也盈滿也謂衆媵【音孕】侄【音疊又音秩】娣之多【此以衆妾侄娣之多釋盈字則是以鸠為比而不得謂之興矣宜詳輯録諸侯取一國則二國媵之夫人自有侄娣二國之女亦各有侄娣故一取九女夫人有侄娣士或娣或侄兄女曰侄娣女弟也】成成其禮也 鵲巢三章章四句【一章往迎二章來嫁三章合婚】 于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事【葉上止反】 賦也于於也蘩白蒿也【輯録本草曰蓬蒿也似青蒿而葉麤上有白毛從初生至枯白於衆蒿頗似細艾三月采爾雅所謂皤蒿也秋香美可生食又可蒸為葅】沼池也沚渚也【輯録爾雅小洲曰渚小渚曰沚小沚曰坁】事祭事也【蘩可以食可以為葅故用以祭】○南國被文王之化諸侯夫人能盡誠敬以奉祭祀而其家人叙其事而美之也或曰蘩所以生?【此說有七月采蘩祁祁可證】蓋古者後夫人有親?之禮此詩亦猶周南之有葛覃也【供祭親蠶二說皆可然?與葛皆為衣服二詩相對則後說為切輯録問采蘩隻作祭祀說自是曉然若作?事雖與葛覃同類而恐實非也葛覃是女功采蘩是婦職以為同類亦無不可何必以為?事而後同耶朱子曰此說亦姑存之而已】 ○于以采蘩于澗之中于以用之公侯之宮 賦也山夾水曰澗宮廟也或曰即記所謂公桑?室也【公家養?之所也出祭義輯録東彙陳氏曰公桑公家之桑也?室養?之室也】 ○被【皮寄反】之僮僮【音同】夙夜在公被之祁祁薄言還歸賦也被首飾也編【偏上聲又如字】髪為之【編他髪以為首飾若假髻然輯録孔疏少牢雲主婦被錫此周禮所謂次也嚴氏曰王後六服褖衣為燕居及禦于王服首服次鞠衣展衣則首服編皆非祭祀秦溪楊氏曰今去古益遠副編次之制不複得見其詳鄭注以少牢被錫讀為髪鬄當周禮首服次未敢以為必然也又見君子偕老】僮僮竦敬也夙早也公公所也【輯録朱子謂宗廟之中非私室也謝氏曰齊廬之類】祁祁舒遲貌去事有儀也【舍其事而去矣猶不失乎容儀矣】祭義曰及祭之後陶陶【音遙】遂遂如将複【音阜】入然【輯録鄭氏曰陶陶遂遂相随行之貌思念既深如覩親将複入也方氏曰陶陶言思親之心存乎内遂遂言思親之心達乎外祭後猶如此者以其如将複入故也陶如字】不欲遽去愛敬之無已也【夙夜在公供時事也薄言還歸事畢時也始則即事有儀終則去事有儀事有終始而敬無間斷如此可見夫人之所以為賢也輯録輔氏曰還當音旋陸氏音見泉水】或曰公即所謂公桑也 采蘩三章章四句【一章言所事之事二章言所事之處三章言事畢去事之時】 喓喓【於遙反】草蟲趯趯【托曆反】阜螽未見君子憂心忡忡【敕中反】亦既見止亦既觏止我心則降【戶江反葉乎攻反】 賦也喓喓聲也草蟲蝗屬奇音青色趯趯躍貌阜螽蠜【音樊】也【輯錄孔氏曰釋蟲雲草蟲負蠜也郭璞雲常羊也又陸玑雲大小長短如蝗也嚴氏曰負螽也蠜也即螽斯也陸農師曰草蟲鳴阜螽躍而從之故負螽曰蠜草蟲謂之負蠜】忡忡猶沖沖也止語辭觏遇降下也【降者謂其念慮息也】○南國被文王之化諸侯大夫行役在外其妻獨居感時物之變而思其君子如此亦若周南之卷耳也【草蟲鳴阜螽躍蕨薇生皆時物之變也今此憂心忡忡然必既見然後心可降耳豫言之也】 ○陟彼南山言采其蕨未見君子憂心惙惙【張劣反】亦既見止亦既觏止我心則說【音悅】 賦也登山蓋托以望君子蕨鼈也【蕨初生時似鼈足故訓鼈】初生無葉時可食亦感時物之變也惙憂也【輯録輔氏曰南國諸侯大夫行役于外而其妻在家感時物之變如此而思念其君子且曰使我得見君子則其心乃自降下矣此可見其情性之正是皆文王風化之所及也】 ○陟彼南山言采其?未見君子我心傷悲亦既見止亦既觏止我心則夷 賦也?似蕨而差【輯録差初邁反較也】大有芒而味苦山間人食之謂之迷蕨【輯録輔氏曰蕨薇皆是山之所有登山采?亦皆托言也凡詩中所言采掇之事多是托言】胡氏曰疑即莊子所謂迷陽者【輯録人間世篇迷陽或訓亡陽任獨不蕩於外或訓伏陽言詐狂或訓猖狂或訓迷明迷本性之光明或訓亡明謂韬光晦迹唯王伯厚言胡明仲說迷陽之為物甚詳亦與集傳前說不合觀其疑字可知】夷平也【輯録謝氏曰降則心稍放下說則喜動于中夷則心氣和平無思無慮憂樂兩忘矣一節深一節】 草蟲三章章七句【憂思之意反覆道之輯録解頤曰卷耳汝墳草蟲殷其靁皆思君子之詩尊卑之分雖殊而室家之情則一正風之所以為正者以行役之有時故雖有别離之思而無怨恨之情也變風之所以為變者以行役之無期故既有别離之苦而又有怨恨之懷也○增釋許氏曰亦既見意之之辭也若已見則我心降矣蓋此詩作於思念之日非既歸之時也】 于以采蘋南澗之濱于以采藻于彼行潦【音老】 賦也蘋水上浮萍也江東人謂之?【輯録爾雅萍?注與集傳同其大者蘋注詩曰于以采蘋本草雲蘋葉圓濶寸許季春始生可茹又有荇菜亦相似小者水上浮萍不可茹故嚴氏謂誤矣】濱厓也藻聚藻也生水底莖如钗股葉如蓬蒿行潦流潦也○南國被文王之化大夫妻能奉祭祀而其家人叙其事以美之也【采蘩言公侯之宮可見為夫人采蘋言宗室牖下可見為大夫妻○輯録王氏曰采蘩必於南澗采藻必於行潦言其所薦有常物所采有常處也】 ○于以盛【音成】之維筐及筥【居呂反】于以湘之維錡【宜绮反】及釡【符甫反】 賦也方曰筐圓曰筥湘烹也蓋粗【輯録粗徂古反略也】熟而淹以為葅也錡釡屬有足曰錡無足曰釡○此足以見其循序有常嚴敬整饬之意【盛之而後湘之循序也盛之必以筐筥湘之必以錡釡有常也必親為之嚴敬也事必循序器必有常整饬也輯録解頤曰嚴敬是存乎中者以心言也整饬是着於外者以事言也心之嚴敬者所以為整饬之本事之整饬者所以為嚴敬之驗也】 ○于以奠之宗室牖下【葉後五反】誰其屍之有齊【側皆反】季女賦也奠置也宗室大宗之廟也大夫士祭於宗室【廟必立於宗子之家祭禮必以宗子為主○增釋儀禮經傳通解别子為祖繼别為宗有百世不遷之宗傳曰百世不遷者别子之後也宗其繼别子者百世不遷者也注疏諸侯之适子适孫繼世為君而第二子以下不得祢先君别於正适故稱别子也此别子子孫為卿大夫立此别子為其後世之始祖又非君之親或是異姓始來此國者亦謂之别子也】牖下室西南隅所謂奧也【室之前東戶西牖牖之下即西南隅也】屍主也齊敬季少也祭祀之禮主婦主薦豆實以葅醢【輯録薦豆見禮記祭統明堂位菹醢見儀禮少牢饋食禮主婦薦奠韭菹醯醢陪設葵菹蠃醢】少而能敬尤見其質之美【采蘩見其始終能敬采蘋見其幼而能敬】而化之所從來者遠矣【大夫之家齊本於諸侯之化諸侯之家齊本於文王之化故曰其所從來者遠○采蘋常物也采盛湘奠常事也而有齊季女則可美祭在誠敬而不在物也非文王之化行南國夫人之家有此乎】 采蘋三章章四句【采而後盛盛而後湘湘而後奠言之序也輯録輔氏曰此詩意尤在有齊季女一句上惟敬故無間斷少而能敬非質之美而教之豫者不能非文王之化所從來者遠曷能如此哉】 蔽芾【非貴反】甘棠勿翦勿伐召伯所茇【蒲曷反】 賦也蔽芾盛貌甘棠杜棃也白者為棠赤者為杜【輯録陸玑曰棠今棠棃也稗雅雲其子有赤白美惡白色為甘棠赤色澀而酢俗語澀如杜是也】翦翦其枝葉也伐伐其條幹也伯方伯也【輯録伯長也為諸侯之長也】苃草舍也【輯録止於其下以自蔽猶草舍耳非真作舍也】○召伯循行南國以布文王之政或舍甘棠之下其後人思其德故愛其?而不忍傷也【此去召伯之時遠矣而德洽人心人不能忘如此○增釋彭氏曰夫人有愛物之心知其必有愛德之心】 ○蔽芾甘棠勿翦勿敗【葉蒲寐反】召伯所憩【起例反】 賦也敗折憩息也勿敗則非特勿伐而已愛之愈久而愈深也下章放此【輯録輔氏曰始則不忍翦伐之既則不忍敗折之既則又不忍抑屈之愛之愈久而愈深也思其人而愛其?則其愛之之意廣矣又至於愈久而愈深則其愛之之意遠矣召公之德其浃洽於人心者如此而文王之化從可知矣】 ○蔽芾甘棠勿翦勿拜【葉變制反】召伯所說【始鋭反】 賦也拜屈【輯録董氏曰如人之拜小低屈也】說舍也勿拜則非特勿敗而已【思之愈久而愈切故愛之愈久而愈深】 甘棠三章章三句【愛念之意以漸而深輯録正義雲括地志雲召伯廟在洛州壽安縣西北人懷其德因立廟李氏曰樂記論武樂曰五成而分周公左召公右則召公為伯在武王時而此詩稱伯者亦後人追稱之耳解頤曰讀是詩者可以見文王之風化遠矣召伯之政教深矣南國之風俗厚矣噫是豈後世所能及哉】 厭【於葉反】浥【於及反】行露豈不夙夜【葉羊茹反】謂行多露 賦也厭浥濕意行道夙早也○南國之人遵召伯之教服文王之化有以革其前日淫亂之俗故女子有能以禮自守而不為強暴所汚者自述已志作此詩以絶其人言道間之露方濕我豈不欲早夜而行乎畏多露之沾濡而不敢爾蓋以女子早夜獨行或有強暴侵陵之患故托以行多露而畏其沾濡也【女子作於緻獄之時而追述其初如此】 ○誰謂雀無角【葉盧谷反】何以穿我屋誰謂女【音汝】無家【葉音谷】何以速我獄雖速我獄室家不足 興也家謂以媒聘求為室家之禮也速召緻也○貞女之自守如此然猶或見訟而召緻於獄因自訴而言人皆謂雀有角故能穿我屋以興人皆謂汝於我嘗有求為室家之禮故能緻我於獄然不知汝雖能緻我於獄而求為室家之禮初未嘗備如雀雖能穿屋而實未嘗有角也【二者皆似有而實無蓋事理之難明者故用其語相呼而為興】 ○誰謂鼠無牙【葉五紅反】何以穿我墉誰謂女無家【葉各空反】何以速我訟【葉祥容反】雖速我訟亦不女從 興也牙牡齒也【輯録謂齒之大者稗雅鼠有齒而無牙】墉牆也○言汝雖能緻我於訟然其求為室家之禮有所不足則我亦終不汝從矣【輯録朱子曰使貞女之志得以自伸者召伯聽訟之明而然也】行露三章一章三句二章章六句【首章述其自守之辭二章述其自訴之辭三章述其自斷之辭既知禮而又知義也此詩見女子之貞正而強暴侵陵則尚爾有司又不能辨無情者之辭蓋昏亂之俗從聖人之教必有先後遲速不齊此召伯宣布之初變而未化時也積至驺虞則化成而一於善矣野有死麕亦當以此例之輯録通釋曰此詩之貞女猶周南漢廣之貞女也而彼之出遊人自不犯此雖早夜自守而猶有強暴之訟是又被化有遠近作詩有先後未可遽分優劣也】 羔羊之皮【葉蒲何反】素絲五紽【徒何反】退食自公委【於危反】蛇【音移葉唐何反】委蛇 賦也小曰羔大曰羊皮所以為裘大夫燕居之服素白也紽未詳蓋以絲飾裘之名也【輯録錢氏曰兩皮之縫不易合故織白絲為紃施之縫中連屬兩皮因以為飾紃音馴】退食退朝而食於家也自公從公門而出也委蛇自得之貌○南國化文王之政在位皆節儉正直【輯録輔氏曰羊裘素飾可見其節儉退公委蛇可見其正直】故詩人美其衣服有常而從容自得如此也【從容自得由其心無愧怍而然德行可法故容止可觀也輯録廣雅雲從容舉動詳審閑雅貌○增釋許氏曰節儉謂有節制而儉約皆不自放之意非謂用财也謹身以節儉處事以正直則政教行而風俗美國家閑暇故大夫退食自公而優遊如此此詩樂道其效也衣服有常緫上兩句從容自得緫下兩句節儉即衣服有常之事而正直則從容自得之本也】 ○羔羊之革【葉訖力反】素絲五緎【音彧】委蛇委蛇自公退食賦也革猶皮也【輯録皮去毛曰革】緎裘之縫界也【輯録胡氏曰紽緎總竊意名義微異縫之突兀謂之紽有界限謂之緎合二為一謂之總】 羔羊之縫【符龍反】素絲五緫【子公反】委蛇委蛇退食自公賦也縫縫反合【音合】之以為裘也緫亦未詳 羔羊三章章四句【反覆詠歎輯録通釋曰此詩亦猶周南之有兎罝也在朝在野而賢才如此則文王之化不可以淺深遠近論者也】 殷【音隐】其靁在