卷一

之淑女非後妃之聖德則不足以配文王之君子今窈窕之淑女始可為君子之好逑觀此兩詞則主於文王而言尤可見矣夫以宮中之妾禦欲為君子得配以為我之内主而思之如此其切絶無妬忌之萌是時宮中未被後妃之化非文王之德有以化之能如是乎及既得之也其容儀性行足以服衆心而副前日之所望故使人喜樂尊奉之如此其至則後妃之德化於人者而亦見平日漸漬文王之德之深也東萊呂氏曰後妃之德坤德也唯天下之至靜為能配天下之至健也萬物之原一本諸此未得之也如之何其勿憂既得之也如之何其勿樂○慶源輔氏曰此詩皆興而比首章以關雎起興因以關雎摰而有别為比二章三章以荇菜起興亦以為比但先儒皆取於荇菜之潔浄柔順而集傳不言隻言其不可不求之意者豈非所謂不可不求者正以其潔浄與柔順之故乎】 關雎三章一章四句二章章八句【一章正美後妃之德二章三章則詩人自言其憂思喜樂之當然初無與於文王而文王之化自可見矣輯録朱子曰隻取篇首二字以名篇後皆放此　孔氏曰關雎者詩篇之名金縢雲公乃為詩以贻王名之曰鸱鴞然則篇名皆作者所自名名篇之例多不過五少才取一或偏舉兩字或全取一句亦有舍其篇文假外理以定稱】 孔子曰關雎樂而不淫哀而不傷愚謂此言為此詩者得其性情之正聲氣之和也【輯録問關雎樂而不淫哀而不傷是詩人性情如此抑詩之詞意如此朱子曰是有那情性方有那詞氣聲音又曰樂止於琴瑟鐘鼓是不淫也若沉湎淫佚則淫矣憂止於輾轉反側是不傷也若憂愁哭泣則傷矣此是得性情之正輔氏曰哀樂情之發也心不宰焉則流於傷與淫而不自知矣關雎之詩感於性發於情而宰於心者也其形於聲詩播諸音樂皆得其和且正焉】蓋德如雎鸠摰而有别則後妃性情之正固可以見其一端矣【摰而有别止於夫婦之道見之故曰一端】至於寤寐反側琴瑟鐘鼓極其哀樂而皆不過其則焉【二章是哀而不傷三章是樂而不淫】則詩人性情之正又可以見其全體也【詩人即宮中之人作此詩者也哀樂二者不過其則可見全體】獨其聲氣之和有不可得而聞者雖若可恨然學者姑即其詞而玩其理以養心焉則亦可以得學詩之本矣【學詩所以養性情之正而已此蓋專言讀詩之法輯録雙峯饒氏曰一章言文王有聖德而後妃亦有聖德可為之配二章推言未得大姒之時求之如此其切三章言始得後妃之時喜之如此其至自他詩觀之言哀者易至於悲傷如澤陂之詩曰有美一人傷如之何寤寐無為涕泗滂沱是也言樂者易至於淫泆如溱洧之詩曰洧之外洵訏且樂惟士與女伊其相谑贈之以勺藥是也惟此詩得情性之正故玩其詞可為養心之助也　須溪劉氏曰夫子自衛反魯考禮正樂其時師摰在魯為夫子歌周南故曰師摰之始關雎之亂洋洋乎盈耳哉又曰關雎樂而不淫哀而不傷嘗謂今世所存之詩特其詞與義耳詩之詞未嘗亡也其聲亡也○安成劉氏曰首章取興見樂而不淫是後妃性情之一端也二章三章所言一哀一樂皆不過則是詩人性情之全體也蓋由後妃與詩人性情之正如此故發於詩歌播之音樂宜其聲氣之無不和矣然樂者所以節夫詩之聲而有音律以養人耳歌詠以養人心舞蹈以養血脈此樂之全體也古樂既亡則此詩聲氣之和所以樂不淫哀不傷者固不得聞而其所以養心者幸有詩詞之可玩則亦尚存樂之一端而可為學詩之本也胡氏曰關雎乃宮中人所作欲得賢妃以配文王方其未得也寤寐反側以緻其憂思之深矣然未至於悲怨則不傷也及其得之也琴瑟鐘鼓以宣其和樂之至矣然未至於沉湎則不淫也推詞語可知其情性】○匡衡曰妃【音配】匹之際【慶源輔氏曰妃匹猶言匹偶也】生民之始【輯録輔氏曰有夫婦而後有父子也】萬福之原【輯録呂氏曰後妃之德坤德也唯天下之至靜為能配天下之至健萬化之原一本諸此】婚姻之禮正然後品物遂而天命全【婚姻之禮正應妃匹之際言品物遂應生民之始言天命全應萬福之原言】孔子論詩以關雎為始言太上者民之父母後夫人之行【胡孟反】不侔乎天地【輯録太上猶言最上也侔齊等】則無以奉神靈之統而理萬物之宜【太上居尊位者之稱後夫人以配人君者也其行不侔天地則婚姻之禮不正矣上無以奉宗廟下無以治天下國家則品物不遂而天命不全矣語意又與上文相應輯録許氏曰品物遂而天命全是兼人物而言謂此效皆原於婚姻之正也下理萬物之宜上應此句】自上世以來三代興廢未有不由此者也【夏之興也以塗山其亡也以妺喜商之興也以簡狄其亡也以妲己周之興也以太任太姒其亡也以褒姒此三代興廢之由也集傳引此見詩首關雎以明人君緻治之本輯録朱子曰關雎一詩文理深奧如乾坤卦一般隻可熟讀詳味不可說至如葛覃卷耳其言迫切主於一事便不如此了又曰讀關雎詩便使人有齊莊中正意思所以冠乎三百篇與記言毋不敬書言欽明文思皆同又曰當時人被文王太姒德化之深心膽肺腸一時換了自然不覺形於歌詠如此故當作樂之時引為篇首以見一時之盛為萬世之法尤是感人妙處又曰讀詩隻是将意想像去看不如他書字字要捉縛教定詩意隻是疊疊推上去因一事上有一事一事上又有一事如關雎形容後妃之德如此又當知君子之德如此又當知詩人形容得意味深長如此又當知所以齊家所以治國所以平天下人君則必當如文王後妃則必當如太姒其原如此前漢外戚傳曰故易基乾坤詩首關雎書美?降夫婦之際人道之大倫也可不慎欤】 葛之覃兮施【以豉反】于中谷維葉萋萋黃鳥于飛集于灌木其鳴喈喈【葉居奚反】 賦也葛草名蔓生可為絺綌者覃延施移也【輯録孔疏言引蔓移去也】中谷谷中也【輯録孔氏曰中谷倒言者古人語皆然詩文多類此】萋萋盛貌黃鳥鹂也【輯録孔氏曰黃鳥黃鹂留也或謂黃栗留幽州謂之黃鸎一名倉庚】灌木叢木也喈喈和聲之遠聞也○賦者敷陳其事而直言之者也蓋後妃既成絺綌而賦其事追叙初夏之時葛葉方盛而有黃鳥鳴於其上也【此章推本前日之事輯録解頤曰黃鳥飛鳴乃夏初之時葛方盛而未可刈也雖後妃追叙其事然此時已可見其動女紅之思而冇念念不忘之意矣】後凡言賦者放【音仿後同】此 ○葛之覃兮施于中谷維葉莫莫是刈【魚廢反】是濩【胡郭反】為絺【恥知反】為綌【去逆反葉去略反】服之無斁【音亦葉弋灼反】 賦也莫莫茂密貌刈斬濩煮也精曰絺麄曰綌斁厭【於驗反】也○此言盛夏之時葛既成矣於是治以為布而服之無厭蓋親執其勞而知其成之不易所以心誠愛之雖極垢【古後反】弊而不忍厭棄也【為絺為綌所以起無斁之語服之無斁又以下章澣濯之雲此章亦言前日之事以及今日之意也輯録嚴氏曰婦人驕奢之情何有紀極苟萌一厭心雖窮極靡麗耳目日新猶以為不足也味服之無斁一語可見後妃之德性後世後妃以驕奢禍其族皆厭心為之陳氏曰知稼穑之勤者飲食則念農功知絲麻之勤者衣服則思女功也輔氏曰凡人之於物易厭而不甚顧惜者以其得之之苟而不知其用力之勞而成就之難也唯其身親為之則知其成之不易所以心誠愛之雖極其垢弊而不忍厭棄也故能愛之而不厭亦可見後妃既勤且儉之意】 ○言告師氏言告言歸薄汚我私薄澣【戶管反】我衣害【戶葛反】澣害否【方九反】歸甯父母【莫後反】 賦也言辭也【輯録通釋曰如言采言念薄言駕言之類皆語辭也】師女師也【言告師氏已告於師氏也言告言歸使師氏告於君子也○增釋鄱陽張氏曰毛公雲女師教以婦德婦言婦容婦功祖廟未毀教于公宮三月祖廟既毀教于宗室疏姆婦人五十無子出而不複嫁能以婦道教人者女出嫁姆随之女子自少常教習故曰女子十年不出傳姆教之但嫁前三月特就尊者之宮教成之耳】薄猶少也汚煩撋【如緣反煩撋猶挼挲也挼挲音那梭】之以去【上聲】其汚猶治亂而曰亂也澣則濯之而已私燕服也衣禮服也【增釋鄱陽張氏曰私謂平居燕私之服衣謂行禮之服如褘音揮衣緣音彖衣之屬】害何也【輯録輔氏曰薄污薄澣者略施其功而不為過甚之飾於其害澣害否者各随其宜而無雜施之苟】甯安也謂問安也【增釋梁氏曰左傳莊公二十七年冬杞伯姬來歸甯也凡諸侯之女歸甯曰來出曰來歸夫人歸甯曰如某出曰歸于某○歸寜者歸而甯問父母安否】○上章既成絺綌之服矣此章遂告其師氏使告于君子以将歸甯之意且曰盍治其私服之汚而澣其禮服之衣乎何者當澣而何者可以未澣乎我将服之以歸甯於父母矣【此章乃言今日之事輯録解頤曰師氏導我者也則必每事而詢訪見其不敢專也父母生我者也則必及時而問安見其不敢忘也君子宗主我者也則必因師以緻告見其不敢亵也增釋許氏曰後妃及将歸甯則必謀之姆師告之夫君至於澣濯微事亦且咨詢而不置其勤儉恭謹之德備見於詞氣之間則文王刑于寡妻之效尤着於此矣】 葛覃三章章六句【一章主言葛二章言治葛而為衣服三章言澣濯而告歸甯】此詩後妃所自作【因謀歸甯而澣濯衣服故作此詩以見意】故無贊美之詞然於此可以見其已貴而能勤已富而能儉已長【展兩反】而敬不弛於師傅已嫁而孝不衰於父母是皆德之厚而人所難也小序以為後妃之本庶幾近之【勤儉孝敬乃婦德之大者故曰後妃之本輯録南軒張氏曰後妃之貴亦必立師傅以訓之法家拂士非惟人主不可一日無後妃亦然也周自後稷以農為務曆世相傳其君子則重稼穯之事其室家則重織紝之勤相與服習其艱難詠歌其勞苦此實王業之根本也夫治常生於敬畏而亂常起於驕肆使為國者每念稼穑之勞而其後妃又不忘織紝之事則心之不存者寡矣此心常存則驕矜放恣何自而生故誦服之無斁之章則知周之所以興誦休其?織之章則知周之所以亡也又曰勤儉孝敬固婦人之懿德又能不以勢之貴富時之久遠而有所變遷焉則尤見其德厚有常而人所難及也解頤曰此詩三章首章是未為絺綌以前事二章是為絺綌時事三章是既為絺綌以後事即為絺為綌而知其能勤即澣濯無斁而知其能儉因其言告師氏而知其能敬因其歸甯父母而知其能孝關雎之所謂淑指其德之全體言也此所謂勤儉孝敬又各就其一事言也】 采采卷【上聲】耳不盈頃【音傾】筐嗟我懷人寘彼周行【葉戶郎反】賦也采采非一采也卷耳枲【音洗】耳葉如鼠耳叢生如盤【輯録孔氏曰亦雲胡枲或曰苓耳江東呼常枲葉青白色似胡荽白華細莖蔓生可煮為茹四月中生子如婦人耳璫或謂耳璫草　本草卷耳即今蒼耳今人麹蘖中多用之】頃欹也筐竹器懷思也人蓋謂文王也寘舍【上聲】也周行大道也【輯録朱子曰詩有三周行此及大東章皆道路之道鹿鳴乃道義之道】○後妃以君子不在而思念之故賦此詩托言方采卷耳未滿頃筐【托言采采非真采之也】而心适念其君子故不能複【扶又反】采而寘之大道之旁也【輯録問卷耳葛覃同是賦體又似略不同蓋葛覃直叙其所嘗經曆之事卷耳則是托言也朱子曰雖不自經曆而自言我之所懷者如此則亦是賦體也解頤白卷耳易采也頃筐易盈也然采之又采而不盈頃筐何也蓋托言其心在乎君子而不在乎物也於是舍之而置彼大路之旁焉其心之專一而不暇乎他可知也此詩見後妃之於君子思之切憂之深望之至然有懇恻至到之意而無悲愁凄怆之懷蓋所以憂思者情也雖憂而不至於傷雖思而不至於悲者後妃之所以得其性情之正也】 ○陟彼崔【徂回反】嵬【五囘反】我馬虺【呼囘反】隤【音頹】我姑酌彼金罍維以不永懷【葉胡偎反】 賦也陟升也崔嵬土山之戴石者【爾雅石戴土為崔嵬土戴石為殂此用毛傳有誤字當從爾雅之說許氏曰崔嵬字上從山砠字旁從石有危不安身之意】虺隤馬罷【音皮】不能升高之病【增釋吳師道曰虺隤虺字當作虺今文傳無誤】姑且也罍酒器刻為雲雷之象以黃金飾之【輯録孔氏曰名罍取於雲雷故也言刻畫則用木矣】永長也○此又托言欲登此崔嵬之山以望所懷之人而往從之則馬罷病而不能進於是且酌金罍之酒而欲其不至於長以為念也【謂之托言則非實有此事但其意則如此爾輯録輔氏曰姑且也維以欲其也曰且曰欲其亦可見其托言之意】 ○陟彼高岡我馬玄黃我姑酌彼兕【徐履反】觥【古橫反葉古黃反】維以不永傷 賦也山脊曰岡玄黃玄馬而黃病極而變色也兕【當從序姊反】野牛一角青色重千斤觥爵也以兕角為爵也【增釋鄱陽張氏曰疏爵有五自一升至五升觥在五爵之外其升以兕角為之有刻木形似兕角者蓋無兕角則木也　釋文一雲容五升爾雅疏兕角長三尺餘形如馬鞭柄】 ○陟彼砠【七餘反】矣我馬瘏【音塗】矣我仆痡【音敷】矣雲何籲矣賦也石山戴土曰砠【砠見上章注】瘏馬病不能進也痡人病不能行也【輯録輔氏曰馬病不能進猶可資於人也仆病不能行則斷不能往矣此亦甚之之辭】籲憂歎也【輯録雲何籲矣則如何而不憂歎之乎】爾雅【輯録索隐曰爾近也雅正也其書於正字義訓為近故雲】注引此作盱張目遠望也詳見何人斯篇 卷耳四章章四句【寘彼周行發乎情也馬病仆痡止乎禮義也皆托言也】此亦後妃所自作可以見其貞靜專一之至矣【首章見所思之專一後三章見所守之貞靜亦其德之一端耳輯録許氏曰貞靜言欲出而不出專一言反覆思文王不置】豈當文王朝會征伐之時羑【音酉】裡拘幽之日而作欤【解頤曰羑雲九反囚於羑裡輔氏曰先生又嘗曰此詩後三章隻是承首章之意欲登高望遠而往從之則仆馬皆病而不得往故欲酌酒以自解其憂傷耳大意與草蟲詩相似劉氏曰後妃托言方采卷耳而适思君子則遂不能複采欲望君子而仆馬不前則且飲酒解憂可見其心之貞靜而不動於邪情之專一而不失其常矣至其自言不永懷傷者又合所謂哀而不傷之意乃其性情之正發見於一端者參之關雎首章樂而不淫則又可備見其情性全體也又按羑裡先儒以其地在相州邺都蕩隂縣北九裡相州今彰德府是因羑水得名昔纣信崇侯虎之諧囚文王於此文王因作拘幽操　增釋許氏曰此詩後妃作於文王拘幽之時然皆設辭反覆托意以見憂思焉卷耳易得頃筐易盈采采非一而乂不盈者志不在此也及懷人之深發為嗟歎則遂不顧而棄之大道之傍矣思人而不可見於是欲升高望遠則馬病而不可升馬豈果病哉守禮義之閑不可得而往也乃姑酌金罍之酒聊以自解長念之心耳其下申此意而甚之之辭也馬始也病今則甚而色變矣酒之在罍我酌之也猶有度今以大觞而自酌憂愈深而駈之欲愈力也然酒豈果能駈此郁積之思乎終欲往望而并仆夫亦病矣蓋文王拘幽之際臣民有奔走之勞真有至於病者至此則将雲何乎惟有長籲而已矣蓋其思雖切而無邪憂雖深而不過一唱三歎之中至誠恻怛之心不愆禮義之則而洋溢於言語之表非德之至其孰能與於此】然不可考矣 南有樛【居蚪反】木葛藟【力軌反】累【力追反】之樂【音洛】隻【之氏反】君子福履綏之 興也南南山也木下曲曰樛藟葛類【輯録孔氏曰一名巨瓜亦延蔓生○本草注曰蔓延木上葉如葡蔔而小五月開花七月結實青黑微赤即詩雲藟也此藤大者盤薄又名千歲藟】累猶系也隻語助辭君子自衆妾而指後妃猶言小君内子也【樂隻君子猶言喜此君子南山有台及采菽篇義同輯録朱子曰夫人稱小君大夫妻稱内子妾謂嫡曰女君則後妃有君子之德固可以君子目之　問君子作後妃亦無害否曰以文義推之不得不作後妃若作文王恐大隔越了某注詩傳蓋皆推尋其脈理以平易求之不敢用一毫私意大抵古人道言語自是不泥着】履祿綏安也○後妃能逮下而無嫉妬之心故衆妾樂其德而稱願之曰南有樛木則葛藟累之矣樂隻君子則福履綏之矣【木下曲而為葛所累德下及而為福所綏亦以卑順受益之意為興也輯録輔氏曰此詩雖是興體然亦兼比意與關雎同意其意以為木枝以下垂之故葛藟得累而蔓之喻後妃能以惠下逮衆妾故衆妾得上附而事之也】 ○南有樛木葛藟荒之樂隻君子福履将之 興也荒奄也【奄即掩字】将猶扶助也 ○南有樛木葛藟萦【鳥營反】之樂隻君子福履成之興也萦旋成就也【旋則奄之周就則更有曆久而不替之意此蓋極其盛大悠久而言之也】 樛木三章章四句【輔氏曰累而後荒荒而後萦綏而後将将而後成言之序也又曰其美夫人也無誇辭其禱夫人也無侈說此又可見衆妾性情之正也呂氏曰漢之二趙隋之獨孤唐