卷一

<經部,詩類,詩經疏義會通> 欽定四庫全書 詩經疏義會通卷一　　　元　朱公遷　撰國風一 國者諸侯所封之域而風者民俗歌謠之詩也謂之風者以其被上之化以有言而其言又足以感人如物因風之動以有聲而其聲又足以動物也【風之為義如此】是以諸侯采之以貢於天子天子受之而列於樂官【疏義按朱子謂凡國風皆諸侯采之以貢於天子者此亦據成周時語之耳東遷以後未必然若衛有新台牆茨齊冇南山敝苟醜惡如此未必其君所貢者但風行地上無往弗徧歌謠傳誦随地而閑不必采而後得貢而後逹也故班固以為詩遭秦火而全者以其風誦而不獨在於竹帛故也夫其傳之後來且然況當世乎○凡傳文下皆為疏義餘仿此】於以考其俗尚之美惡而知其政治之得失焉【總言風之為用如此輯録朱子曰男女相與詠歌以言其情行人振木铎狥路采之何休雲男年六十女年五十無子者官衣食之使采詩邑移於國國以聞于天子】舊說二南為正風所以用之閨門鄉黨邦國而化天下也【正風之所以為用者如此輯録程子曰二南之詩為教於衽席之上閨門之内上下貴賤之所同也故用之鄉人邦國而謂之正風】十三國為變風則亦領在樂官以時存肄【輯録肄羊至反習也】備觀省【息井反】而垂監【去聲】戒耳【變風之所以為用者如此】合之凡十五國雲【歐陽氏曰周召邯鄘衛王鄭齊豳秦魏唐陳桧曹此季子所觀樂歌之次也周召邶鄘衛桧鄭齊魏唐秦陳曹豳王此鄭氏詩譜之次也皆與删詩之次不同孔氏曰鄭氏以桧為鄭作故以桧先鄭退王就雅頌故以王後豳愚謂删詩以後大師樂歌舊次無庸議矣鄭氏颠倒聖經無足論惟删詩之序間以先儒說求之則二南道文王之化也王化衰故衛始為吞并吞并成俗故王室卑而侯國異政自畿内之鄭始於是齊桓晉文秦穆相繼稱伯而變風終於陳靈是故有桧曹思治之詩而驗之於豳則又知亂之可治變之可正也此其次序之大略也輯録朱子曰變風多是淫亂之詩故班固言男女相與歌詠以言其情者聖人存此亦以見上失其教則民欲動情勝其弊至此故曰詩可以觀也○安成劉氏曰男女亂倫而邶鄘衛鄭之風變君臣失道而王豳之風變畋遊荒淫而齊國之風變儉啬褊急而魏國之風變以至唐風變而憂傷秦風變而武勇陳風變而淫遊歌舞桧曹之風變而亂極思治此十三國風之大槩也然變詩雖不可以風化天下而亦各有音節如季劄所觀是已故樂官兼掌其詩使夫學者時習之以自省而知所戒蓋亦莫非所以為教也】 周南一之一【召南說附】 【輯録一之一者國風居四詩之一周南又居國風十五國之一也後放此】 周國名南南方諸侯之國也周國本在禹貢雍【去聲】州境内岐山之陽【輯録趙氏曰岐山蓋今箭括嶺山南有周原周舊國也】後稷十三世孫古公亶【多旱反】父始居其地【輯録安成劉氏曰棄為後稷封於邰其後公劉遷豳至古公又遷于岐山之下】傳子王季曆至孫文王昌辟【音辟】國寖廣於是徙都于豐而分岐周故地以為周公旦召【寶照反】公奭【音适】之采邑【采者采取賦稅以供已也輯録所以取公田為之也又顔師古注漢刑法志雲采官之田以為邑故曰采地采地即采邑也○增釋鄱陽張氏曰周公旦文王之子武王次弟同母弟十人周公居四勝殷之後封於魯留公輔政食采於周而以子伯禽就封成王賜以天子重祭公薨葬於畢谥曰文○召公奭見召南】且使周公為政於國中而召公宣布於諸侯【文王治國屬之周公所以交諸侯者屬之召公周公主内治召公主外治也輯録史記索隐曰周地本大王所居以為公旦采邑故曰周公奭食邑於召故曰召公蓋文王取岐周故墟分爵二公也　孔氏曰文王若未居豐則岐邦自為都邑明知分賜二公在作豐之後且二南文王之詩而分繋二公若文王不賜采邑不使行化安得以詩系之故知此時賜之也】於是德化大成於内而南方諸侯之國江沱【徒河反】汝漢之間莫不從化【岐周東北近纣都西北迫於戎狄故化之所及者南方而已】蓋三分天下而有其二焉【輯録鄭氏曰雍梁荊豫徐揚之人鹹被其德而從之也孔氏曰其餘冀青兖屬纣是為三分有其二也】至子武王發又遷于鎬遂克商而有天下武王崩子成王誦立周公相之制作禮樂乃采文王之世風化所及民俗之詩【二南皆文王之世風化所及之詩然謂之所及則亦有先後不同大抵二南可見文王之化而未必皆作於文王之時如甘棠之類是也】被之筦【管同】弦【弦同】以為房中之樂而又推之以及於鄉黨邦國所以着明先王風俗之盛而使天下後世之修身齊家治【平聲】國平天下者皆得以取法焉【此則盡二南之用矣】蓋其得之國中者雜以南國之詩而謂之周南【漢廣汝墳南國詩也】言自天子之國而被於諸侯不但國中而已也其得之南國者則直謂之召南言自方伯之國被於南方而不敢以系于天子也【尊可統卑而卑不可以統尊也程子曰周公在内近於文王雖有德而不見故周南無周公之詩召公在外遠於文王功業明着則詩作於下故召南有召公之詩輯録考索曰周南召南樂章之名也文王之化自北而南及於江漢故作樂者采自北以南土風而名之曰南用為燕樂鄉樂射樂房中樂所以彰文王之化也○安成劉氏曰其詩得於國中者多為文王後妃而作故雜以南國漢廣汝墳二詩而謂之周南所謂自天子之國被於諸侯者不敢使周公食邑之号專主其風也然周公之事固統於其所尊矣觀下文複取小序繋之周公之說可互見也若召公則宣化於諸侯故以侯國之詩繋之而謂之召南正以其食邑之号專主之也謂召公為方伯之國謂豐邑為天子之國者皆通乎追王之後制作之時而言也】岐周在今鳳翔府岐山縣【輯録即今陝西鳳翔府岐山縣】豐在今京兆府鄠【音戶】縣終南山北【輯録即今陝西西安府鄠縣】南方之國即今興元府京西湖北等路諸州【輯録即今陝西四川省興元府諸州所隷保寜府蓬金等州廣元巴及太安縣之地也京西路諸州即今湖廣襄陽府安陸随均等州之地也湖北等路諸州即今湖廣武昌德安漢陽常德嶽州辰州等府澧沅靖荊門夷陵沔陽等州之地也】鎬【下老反】在豐東二十五裡【安成劉氏曰鎬亦在今鄠縣先儒以為即鎬京之地】小序曰關雎麟趾之化王者之風故系之周公南言化自北而南也鵲巢驺虞之德諸侯之風也先王之所以教故系之召公斯言得之矣【見小序辨說○輯録朱子曰詩言文王之德者系之周公以周公主内治故也言諸侯之國被文王之化以成德者系之召公以召公長諸侯故也文王治岐其東有纣其西昆夷其北玁狁故其化自北而南光被于江漢之域也○三山李氏曰二南皆文王之風化周南之詩多為文王而作故言王者之風召南之詩多為諸侯而作故言諸侯之風雖曰諸侯之風其實文王教化之所及故言先王之所以教先王即文王也朱氏解頤曰謂之周南者修齊治平之道本之乎天子逹之乎諸侯表立於此而天下無不知所取正焉法立於此而天下無不知所取則焉此化之所以行而俗之所以美也由關雎而螽斯其詩作於宮中此身修家齊之效也桃夭兎罝芣苢其詩作於國中此家齊國治之效也漢廣汝墳其詩作於南國此國治天下平之漸也若麟趾則又王者之瑞也故以是終焉是時王道明盛國不得異政家不得殊俗故以南之一字該之則南方諸侯之風皆可得而見矣】 關關雎【七餘反】鸠在河之洲窈【烏了反】窕【徒了反】淑女君子好逑【音求】 興也關關雌雄相應【去聲】之和聲也雎鸠水鳥一名王雎狀類鳬鷖【音醫】今江淮間有之生有定偶而不相亂偶常并遊而不相狎故毛傳【去聲下同】以為摯而有别【必列反】列女傳以為人未嘗見其乘【去聲】居而匹處【上聲下同】者蓋其性然也【四為乘兩為匹乘居則或亂而不摯匹處則将狎而無别○輯録朱子曰嘗見淮人說淮上有之狀如鸠差小而長常是雌雄兩兩相随不相失然亦不曾相近立處須隔丈來地所謂摯而有别是也此說卻與列女傳合乘居是四個同居列女傳曲沃婦曰妾聞男女之别國之大節故以雎鸠起興　嚴氏曰左傳郯子五鸠備見詩經雎鸠氏司馬此雎鸠是也祝鸠氏司徒鹁鸠也四牡嘉魚之鵻是也鳲鸠氏司空布谷也曹風之鳲鸠是也爽鸠氏司寇大明之鷹是也鹘鸠氏司事鷽鸠也即小班鸠小宛之鳴鸠與氓食桑葚之鸠是也左傳雎作鴡杜預雲摰而有别故為司馬主法則鹘音骨鷽音學】河北方流水之通名洲水中可居之地也窈窕幽閑之意【幽則深潛閑則安重深潛則不淺露安重則不輕躁此貞靜之德容也○輯録幽深而閑靜也】淑善也女者未嫁之稱蓋指文王之妃太姒為處子時而言也【輯録列女傳大姒禹後有莘國姒氏之女】君子則指文王也好亦善也逑匹也毛傳之摰字與至通言其情意深至也【輯録朱子曰情雖相與深至而未嘗狎便見樂而不淫之意○安成劉氏曰摰至字古通用如商書大命不摰曲禮接人之摰亦訓為至故鄭氏曰摰之言至也謂鳥雌雄情意至然而有别也○鄱陽張氏曰漢世言詩者四家齊轅固生為齊詩魯申公為魯詩燕韓嬰為韓詩毛公為毛詩齊魯韓三家詩并立學宮毛詩至平帝時始得立齊詩亡於魏代魯詩亡於西晉韓詩僅存外傳惟毛氏詩獨行初學記曰苟卿授魯國毛亨作訓诂傳以授趙國毛苌時人謂亨為大毛公謂苌為小毛公大毛公之名惟見於此此毛傳者謂毛苌之詩傳也】○興者先言他物以引起所詠之詞也周之文王生有聖德又得聖女姒氏以為之配宮中之人【嫔禦之屬也】於其始至見其有幽閑貞靜之德【朱子又以貞靜綴於幽閑之下蓋幽閑即是貞靜也但幽閑之意是德容不可直謂之德故加貞靜二字而以德言之】故作是詩言彼關關然之雎鸠則相與和鳴於河洲之上矣此窈窕之淑女則豈非君子之善匹乎言其相與和樂而恭敬亦若雎鸠之情摰而有别也【和樂則深至恭敬則有别】後凡言興者其文意皆放【音仿後同】此雲【按朱子謂凡言興者文意皆放此故嘗以此求之凡興體有義相因者有語相應者相因相應兼備者多義不相因而語又不相應者絶少如此詩首章以物之偶興人之偶摰而有别義相因也二章三章以事理當然為興而且上下呼喚成文則義既相因而語又相應也中間文勢又有反順不同其例不一詳具各章○輯録朱子曰興起也引物以起吾意如雎鸠是摯而有别之物引此起興猶不甚遠其他亦有全不相類隻借物而起吾意者雖皆是興與比又略不同也問詩中說興處多近比體者曰然如關雎麟趾相似皆是興而兼比然雖近比其體卻隻是興且如關關雎鸠本是興起到得下面說窈窕淑女此方是入題說那實事蓋興是以一個物事貼一個物事說上文興起下文便接說實事及比則不然便入題了　東萊呂氏曰首章以雎鸠發興後章以荇菜發興至於雎鸠之和靜荇菜之柔順則又取以為比也興與比相近而難辨興之兼比者徒以為比則失其意味矣興之不兼比者誤以為比則失之穿鑿矣】漢匡衡【輯録西漢書匡衡字稚圭東海承人也漢宣帝朝射策甲科諸儒為之語曰無說詩匡鼎來匡說詩解人頤元帝時為丞相封樂安侯帝崩成帝即位衡上疏戒妃匹勸經學威儀之則曰臣聞之師曰雲雲承音證】曰窈窕淑女君子好逑言能緻其貞淑不貳其操情欲之感無介乎容儀宴私之意不形乎動靜【數語具幽間貞靜之意摰而有别此可見矣○輯録許氏曰形乎動靜以上專釋窈窕淑女貞亦幽閑之意是窈窕也淑即經淑字不貳其操言常緻貞淑而無間也情欲之感則有?狎之容而貳於貞宴私之意則生惰慢之氣而貳於淑無介不形則實能緻之而不貳其操矣】夫【音扶】然後可以配至尊而為宗廟主此綱紀之首【輯録易序卦雲有夫婦然後有父子有父子然後有君臣程子曰夫婦人倫之始也白虎通曰綱三綱君臣父子夫婦也紀六紀諸父兄弟族人諸舅師長朋友師長君臣之紀以其皆成已也諸父兄弟父子之紀以其有親恩連也諸舅朋友夫婦之紀以其皆有同志為紀助也綱者張也紀者理也大綱小紀所以張理上下整齊人道也】王教之端也【輯録孟子曰刑于寡妻大學傳曰宜其家人而後可以教國人】可謂善說詩矣【輯録毛氏曰君子後妃之德無不和諧慎固幽深若雎鳥之有别焉然後可以風化天下夫婦有别則父子親父子親則君臣敬君臣敬則朝廷正朝廷正則王化成朱氏曰淑者善也是女德之至者也凡溫恭慈惠端莊靜一皆在其中矣文王聖人也而詠其德者一言以蔽之不過曰敬而已大姒聖女也而詠其德者一言以蔽之不過曰淑而已蓋能敬則能自強不息純亦不已所以為乾之健也能淑則足以配至尊奉宗廟所以為坤之順也故曰窈窕淑女君子好逑言能體坤道之順以承乾也】 ○參【初金反】差【初宜反】荇【行猛反】菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服【葉蒲北反】悠哉悠哉輾【哲善反】轉反側 興也參差長短不齊之貌荇接餘也根生水底莖如钗股上青下白葉紫赤圓徑寸餘浮在水面【輯録李氏曰荇菜是水有之黃花葉似蓴可為苴張氏曰荇菜取其柔順芳潔可薦之意陸氏曰鬻其白莖以苦酒浸之脆美可案酒鬻即煮】或左或右言無方也【不主於一處求之故曰無方】流順水之流而取之也或寤或寐言無時也服猶懷也悠長也輾者轉之半轉者輾之周反者輾之過側者轉之留皆卧不安席之意【留者欲轉而不轉也輾轉反側皆作詩者自言其然寤寐不忘以求此後妃我閨阃中當如此也輯録輔氏曰四字之訓極為精切亦可見古人下字之不苟也】○此章本其未得而言彼參差之荇菜則當左右無方以流之矣此窈窕之淑女則當寤寐不忘以求之矣【集傳發起興之意在當字○輯録許氏曰先儒皆取於荇菜之潔浄柔順而集傳不言隻言其不可不求之意者豈非所謂不可不求者正以其潔浄與柔順之故乎許氏曰詩中托物起興雖於下言之事多不相阕然凡言采取之物亦必本自有所用故人曾采而詩人亦言之若無所用而人不采則詩人亦不言也後凡釋其物為某用者皆謂其物所常用非必關於詩也】蓋此人此德世不常有求之不得則無以配君子而成其内治之美故其憂思之深不能自已至於如此也【輯録朱子曰此詩看來是妾媵做所以形容得寤寐反側之事外人做不到此】 ○參差荇菜左右采【葉此禮反】之窈窕淑女琴瑟友【葉羽已反】之參差荇菜左右芼【莫報反葉音邈】之窈窕淑女鐘鼓樂【音洛】之興也采取而擇之也芼熟而薦之也【采擇非一端烹煮非一道亦曰無方流而采采而芼則言之序也○輯録蘇氏曰求得而采采得而芼先後之叙也凡詩之叙類如此】琴五弦或七弦【增釋許氏曰陳陽樂書琴或謂伏羲作或謂神農作或謂帝俊使晏龍作其制長三尺六寸六分象朞之日廣六寸象六合弦有五象五行腰廣四寸象四時前廣後狹象尊卑上圓下方象天地晖十三象十二律餘一晖象閏蓋長三尺六寸六分者中琴之度長八尺一寸者大琴之度也又雲大琴二十弦中琴十弦小琴五弦舜彈五弦之琴或謂七弦自陶唐時有之或謂文王加少宮少商二弦或謂文武各加其一】瑟二十五弦【輯録許氏曰陳陽樂書瑟或謂伏羲作或謂神農晏龍作或謂朱襄氏使士逹制為五弦之瑟鼓摉判為十五弦或謂大帝使素女鼓五十弦之瑟帝悲不能禁因破為二十五弦蓋五十弦大瑟也二十五弦中瑟也五弦十五弦小瑟也有頌瑟長七尺二寸廣一尺八寸二十五弦蓋即中瑟也】皆絲屬樂之小者也友者親愛之意也【輯録輔氏曰蓋以兄而友弟之友言也】鐘金屬【增釋陳陽樂書雲黃帝命伶倫鑄十二鐘和五音虞夏之時大謂之镛小謂之鐘周制大謂之鐘小謂之鎛一虡縣一鐘謂之特鐘一虡十二鐘謂之編鐘堂上擊黃鐘特鐘而堂下編鐘應之鎛伯各反虡求許反】鼓革屬【增釋許氏曰樂書雲始於伊耆氏少皥氏冒革以為鼓夏後氏加四足謂之足鼓商人貫以柱謂之楹鼓周人縣而擊之謂之縣鼓周禮鼓人教六鼓以晉鼓鼓金奏晉鼓長六尺六寸此常樂也餘五鼓各有所用】樂之大者也樂則和平之極也【友之樂之亦作詩者自言其然親愛娯樂此後妃言我閨阃中當如此也】○此章據今始得而言之參差之荇菜既得之則當采擇而亨芼之矣此窈窕之淑女既得之則當親愛而娛樂之矣【親愛則無間然矣而猶若未足也和平之極則心悅誠服有不知手舞足蹈者矣其能得羣下之心如此固可以見後妃之德而妾禦輩又知天理之當然亦賢矣哉】蓋此人此德世不常有幸而得之則有以配君子而成内治故其喜樂尊奉之意不能自已又如此雲【以下事上故加尊奉二字輯録許氏曰關雎美後妃之德而尤歸重於文王意謂吾君子有聖德惟得有德之女乃可為配蓋非文王之聖德則不能擇後妃