卷五

勝國之社稷之祝号以祭祀禱祠焉凢卿大夫之喪掌事而斂飾棺焉【朝直遙反匶音舊說吐活反】 鄭氏曰勸倡道前引者也防執被備傾戯也　疏曰天子七月而葬七日殡殡時以椁菆塗其棺及至葬時除菆塗椁所謂辟也　鄭氏曰鄭司農雲命啟喪祝命役人開之及朝謂将葬朝于祖考之廟而後行則喪祝為禦匶也奠朝廟奠也及祖謂将葬祖于庭象牲時出則祖也?謂祖為行始飾棺設桞池紐之屬乃載遂禦禦之者執翿居前郤行為節度及葬禦匶出宮乃代喪祝二人相與更也鄭司農雲及圹說載下棺也除飾去棺飾也　鄭氏曰喪祭虞也　鄭司農雲王吊則與巫前喪祝與巫以桃茢執戈在王前也　鄭氏曰勝國邑所誅讨者社稷者若毫社是已存之者重神也　雜說必立亡國之社何也蓋存先代之後忌子邜之日寳和乘之器古人如此皆有深意如詩之有客白馬助祭于廟皆是所警戒修省之意 甸祝 下士二人府一人史一人徒四人 鄭氏曰甸之言田也田狩之祝 掌四時之田表貉之祝号舍奠于祖廟祢亦如之師甸緻禽于虞中乃屬禽及郊馌獸舎奠于祖祢乃斂禽禂牲禂馬皆掌其祝号【貉書亦或作祃舍讀為釋屬音燭馌于輙反禂音诔】 王氏曰貉師祭也立表以祭故謂之表貉　陳氏曰古人祭貉于立表之處無壇壝其置甲胃弓矢于神坐之側建稍于神坐之後此師祭也　鄭氏曰田者習兵之禮故亦祃祭舍奠告将時田若将征伐鄭司農雲祢父廟也　王氏曰師田用師以田也　劉氏曰緻禽于虞中乃屬禽及郊馌獸既田則虞人植旗所祃之地屬禽各以其類聚之也乃以所獲之獸馌饋于郊薦于四方羣兆入以釋奠于祖祢告至也斂禽者擇取三十入于臘人以為幹豆備祀享祭焉禂禱也禱牲禱馬者又因斂禽以祭牲牢之神求其慱碩肥腯也以祭馬祖之神求其六閑四種孔阜奕奕也詩曰吉日維戊既伯既禱其是之謂乎 詛祝【側慮反】 下士二人府一人史一人徒四人 鄭氏曰詛祝之使沮敗 掌盟詛類造攻說禬禜之祝号作盟詛之載辭以叙國之信用以質邦國之劑信 鄭氏曰八者之辭皆所以告神明也盟詛主于要誓大事曰盟小事曰詛　王氏曰詩曰侯詛侯祝是也類造攻說禬禜大祝之六祈也　鄭氏曰載辭為辭而載之于防坎用牲加書于其上也春秋傳曰使祝為載書國謂王之國邦國諸侯之國也　劉氏曰謂彼不信而渝盟以負于神也故叙國之信以詛之于神用以質邦國之劑信質成也劑謂盟載之約也俾明神降禍于渝者則天下無敢持不信以事其君焉無敢渝盟以事不信焉 司巫 中士二人府一人史一人胥一人徒十人 鄭氏曰司巫巫官之長　王氏國語曰古者民神不雜民之精爽不攜貳者而又能齊肅正其智能上下比義其聖能光逺宣朗其明能光照之其聦能聽徹之如是則神降之在男曰觋在女曰巫楚語之言則是而其謂男觋女巫則誤也　雜說先王之時安有祝詛之事今特設巫祝一項官十餘贠周公似好巫者是不然正是周公通幽明之理所以安鬼神之道與堯命重黎相似重黎雖不是巫亦是此意到漢無此一項官滛祠謟祭無所不有遂有巫蠱之事防漢如此之殽雜方知周之意思深長 掌羣巫之政令若國大旱則帥巫而舞雩國有大烖則帥巫而造巫恒祭祀則共匰主及道布及蒩館凡祭事守瘗凡喪事掌巫降之禮【匰音丹蒩子都反瘗于例反】 王氏曰男巫女巫皆不豫為贠數司巫則羣巫之長故掌其政令　鄭氏曰雩旱祭也天子于上帝諸侯于上公之神鄭司農雲魯僖公欲焚巫尫以其舞雩不得雨也杜子春雲帥巫而造巫恒謂司巫帥巫官之屬防聚常處以待命　劉氏曰祭祀則共匰以藏木主　王氏曰主者神所依匰則承主之器也　鄭氏曰道布者為神所設巾中霤禮曰以功布為道布屬于幾也蒩之言借也祭食有當借者舘所以承蒩若今筐也士虞禮曰茸利茅長五寸實于筐【巽】于西坫上凢祭祀守瘗謂若祭地示有埋牲玉者則守之祭禮畢則去之　劉氏曰人死骨肉歸于土精神陟于天故喪事則巫掌降其神焉 男巫無數女巫無數其師中士四人府二人史四人胥四人徒四十人 鄭氏曰巫能制神之處位次王者　王氏曰祝則以辭而通神巫則神所降而依之故巫所以佐祝 男巫掌望祀望衍授号旁招以茅冬堂贈無方無筭春招弭以除疾病王吊則與祝前【衍讀為延聲之誤也弭亡爾反】 王氏曰望祝謂凢祝所祀之神男巫則望而降之防曰衍延望延其神　王氏曰授号授祭者以祭号大祝所辨六号是也　王介甫曰旁招以茅者以茅招所祀四方之神以茅則與借之用茅同意　劉氏曰冬者嵗之窮理冝推故以納新也況堂乃人之所寝而安之者不冝有邪氣有妨春陽之來也不冝有妖禜以礙吉祥之至也　鄭氏曰冬嵗終以禮送不祥及惡夢皆是也其行必自堂始巫與神通言當東則東當西則西四方為可也　劉氏曰小大多少莫不除之故曰無筭春陽既來則亦祭以招吉祥以弭去禍祟則疾病可得而除矣　王氏曰與祝前與喪祝　王介甫曰吊用巫祝臨死者故也 女巫掌嵗時祓除釁浴旱暵則舞雩若王後吊則與祝前凢邦之大烖歌哭而請【暵呼旱反】 劉氏曰祓除邪氣又煮香草桃茢以釁浴皆乘隂陽代謝之時為之今醫方猶爾旱暵帥女巫以舞助隂氣也　鄭氏曰求雨以女巫檀弓曰嵗旱缪公召縣子而問焉曰吾欲暴巫而奚若曰天則不雨而望之愚婦人無乃已防乎女巫與女祝前後如王禮也凢邦之大烖歌哭而請有歌者有哭者兾以悲哀感神靈也 大史下大夫二人上士四人小史中士八人下士十有六人府二人史四人胥四人徒四十人 鄭氏曰大史史官之長　雜說大史掌頒告朔于邦國大祭祀則與執事蔔日大師則抱天時又藏六官之所登馮相保章皆占星象則職于大史之下此職蓋述紀國事及星歴蔔祝矣惟其職掌紀録明歴蔔故凢郡國計書及天官星歴諸書皆藏于此晉韓宣子适魯觀書于大史見易象與魯春秋則知象數赴告之書藏于大史明矣大史惟有此書故得紀成敗占災異也在周已然則後可知楚昭王時有雲如衆赤鳥夾日以飛楚子使問周大史對曰其當王身乎則知太史兼明天象明矣 大史掌建邦之六典以逆邦國之治掌灋以逆官府之治掌則以逆都鄙之治凢辨灋者攷焉不信者刑之凢邦國都鄙及萬民之有約劑者藏焉以貳六官六官之所登若約劑亂則辟灋不信者刑之【治直吏反攷音考辟婢亦反】王先生曰大宰建邦之六典小宰司防皆貳之耳而司書則直掌其書耳至于大史言建邦之六典與大宰一同以此知大史之權最重蓋古之日官也左傳曰天子有日官諸侯有日禦日官居卿以厎日禮也日禦不失日以授百官于朝是太史雖非卿而其實建六典以居六卿之職　雜說大史掌六典八法八則宜屬于天官而乃在此何也凢大宰之命令大史必與焉見于書之顧命國語借田之事類皆可攷鄭氏曰逆迎也六典八法八則冡宰所建以治百官大史又建焉以為王迎受其治也　王氏曰上之制下以有法也其書皆藏于大史而邦國官府都鄙有疑者則使之辨于大史而考之不信者是謂非法其刑之宜矣夫天子制法臣下守法是冝承式而行謹度而循苟辨而不信事理妄防是奮其私智将至于亂法矣然則攷其辨法所以伸其在下之情刑其不信所以杜其好辨之源也　鄭氏曰約劑約盟之載辭及劵書也　王氏曰司約掌邦國及萬民之約劑若大亂則六官辟藏其不信者殺蓋六官所藏約劑有登于司約而藏焉者大史又藏焉則以貳六官所藏及其所登者而參攷之故也約劑所以輔信令又從而亂之則倍信而奸僞滋起啟其書而正之不信則奸僞可知刑之所取也司約不信者服墨刑大亂則殺亦以約其罪之輕重也 正嵗年以序事頒之于官府及都鄙頒告朔于邦國閠月诏王居門終月 鄭氏曰中數曰嵗朔數曰年中朔不齊正之以閠若今時作歴日矣定四時以次序授民時之事春秋傳曰閠以正時時以作事事以厚生生民之本于是乎在　防曰一年之内有二十四氣一月二氣皆朔氣在前中氣在後朔氣在晦則後月閠中氣在朔則前月閠節氣有入前月法中氣無入前月法中氣匝則為嵗朔氣匝則為年假令十二月中氣在晦則閠十二月十六日得後正月立春節此即朔數曰年至後年正月一日得啟蟄中此中氣匝此即是中數曰嵗王氏曰先王上以因天之時下以成人之事或頒于 官府或頒于都鄙王國之事時定矣然後頒告朔于邦國　鄭氏曰天子頒朔于諸侯諸侯藏之祖廟至朔朝于廟告而奉行之謂之告朔　王氏曰玉藻曰諸侯皮弁聽朔于大廟吉月必朝服而朝則古人重朔如此而文公不視朔此子貢所以欲去告朔之饩羊也孔子曰爾愛其羊我愛其禮　劉氏曰明堂路寝宗廟皆有五室十二堂四門每月視朔聽政于其堂王居必随日月之防也閠月無所防之次故居其月門之左扉　王氏曰先王歴象日月星辰以授人時朞三百有六旬有六日以閠月定四時成嵗其餘則歸之閠閏非四時之正也而四時不得則不正然嵗時日月蓋有常矣而置閏則無常王者體天而立道于四時春居青陽夏居緫章秋居明堂冬居?堂其居固有常矣至閠而居門以門者一阖一辟之變而徃來不窮之通也玉藻曰閏月阖門左扉居其中然則王之居門也豈一朝一夕而已哉凢以應天而已則不可以不終月終月者所以成其事也所以見王者消息盈虛與時偕行也 大祭祀與執事蔔日戒及宿之日與羣執事讀禮書而恊事祭之日執書以次位常辨事者考焉不信者誅之大防同朝觐以書恊禮事及将币之日執事以诏王大師抱天時與大師同車大遷國抱灋以前大喪執灋以涖勸防遣之日讀诔凢喪事攷焉小喪賜諡凢射事飾中舍筭執其禮事【大師音泰遣棄戰反舍讀為釋中丁仲反】 鄭氏曰大祭祀與執事蔔日執事大蔔之屬與之者當視墨　防曰戒謂散齊七日宿謂緻齊三日羣執事預祭之官　王氏曰祭事則繁矣具載于禮書之文故讀禮書則按其文之所載而恊其事之所當共以史主書故也　注防恊合也謂習録所當共之事讀禮書而恊事恐事有失錯物有不共　王氏曰位有常處史執禮書以次叙之　防曰大史掌禮知行事得失故與人攷焉其抵冐職事者誅之此謂與祭之人也　王氏曰大防同朝觐将币所謂廟中将币三享之時蓋諸侯将币有三享之禮而王于受授之際其儀亦多矣大史執書诏王亦以恊其禮事　防曰大出師則大史抱天時防當時占文也與大師瞽人知天道者同在一車之上共察天文以知吉兇鄭氏曰史官主知天道故國語曰吾非瞽史焉知天道瞽即大師也　王氏曰太師執同律以聽軍聲以聲而知天道也太史抱天時以書而知天道也大遷國若盤庚之遷都八史抱司空營國之法先至其所鄭司農雲勸防引六绋　鄭氏曰大防遣之日讀诔 謂祖廟之庭大奠将行時也人之道終于此累其行而讀之凢防事攷焉知其得失也小防賜諡則卿大夫也凢射飾中舍筭郷射禮曰君國中射則皮竪中于郊則闾中于竟則虎中大夫兕中士鹿中天子之中未聞中所以盛筭也設筭于中以待射時而取之射中則釋之　王氏曰中形為闾虎兕鹿之屬而鑿其背以盛筭明善射多筭則能勝物而制之以為用也執其禮事以禮書皆掌于大史故也　防曰謂射禮也 小史掌邦國之志奠系世辨昭穆若有事則诏王之忌諱大祭祀讀禮灋史以書叙昭穆之爼簋大防大賔客大防同大軍旅佐大史凢國事之用禮灋者掌其小事卿大夫之防賜諡讀诔【故書奠為帝杜子春雲帝當為奠奠讀為定書帝亦或作奠】鄭氏曰鄭司農雲志謂記也春秋所謂周志國語所謂鄭書之屬是也史官主書故韓宣子聘于魯觀書大史氏【钊曰志即國之史冊欤】系世則帝系世本之屬是也小史主定之瞽蒙諷誦之　王氏曰父謂之昭子謂之穆父子相代謂之世世之所出謂之系奠系世以知其本所出辨昭穆以知其世序凢此皆有書小史則定而辨之　防曰先王死日為忌名為諱告王當避此二事　鄭氏曰大祭祀讀禮法者大史與羣執事也史此小史也言讀禮法者小史叙爼簋以為節也大祭祀小史主叙昭穆之爼簋以其主定系世　王氏曰爼以盛牲簋以盛粢其先後有叙多寡有數鄭氏曰卿大夫之防賜諡讀诔亦以大史賜諡為節事相成也 馮相氏【馮音慿相息亮反】 中士二人下士四人府二人史四人徒八人 鄭氏曰馮乘也相視也世登高台以視天文之次序 掌十有二嵗十有二月十有二辰十日二十有八星之位辨其叙事以防天位冬夏緻日春秋緻月以辨四時之叙 防曰十有二嵗者嵗謂大嵗左行之地行于十二辰一嵗移一辰也十有二月者謂鬥柄月建一辰十二月而周也十有二辰者謂子醜寅卯等也十日者謂甲乙丙丁等也二十有八星者東方角亢氐房心尾箕等皆有位處也　王氏曰辨其叙事若仲春辨秩東作厥民析仲夏辨秩南訛厥民因仲秋辨秩西成厥民夷仲冬辨朔易厥民隩其事各有先後之序鄭氏曰防天位者合此嵗月日辰星宿五者以為時事之候若今歴日大嵗在某月某日某甲朔日直某也【王氏曰天位謂星鳥正仲春星火正仲夏星虛正仲秋星昴正仲冬之屬其在天各有所居之位】鄭氏曰冬至日在牽牛景丈三尺夏至日在東井景尺五寸此長短之極極則氣至冬無愆陽夏無伏隂春分日在婁秋分日在角而月?于牽牛東井亦以其景知氣至否春秋冬夏氣皆至則是四時之叙正矣【防曰春分日在婁月上?東井圎于角下?牽牛秋分日在角月上?牽牛圓于婁下?東井】王氏曰此皆以土圭立表以度其至否典瑞雲土圭以緻四時日月者此也 保章氏 中士二人下士四人府二人史四人徒八人 鄭氏曰保守也世守天文之變　劉氏曰馮相氏考諸歴數以知天道者也保章氏占于天象以察時變者也 掌天星以志星辰日月之變動以觀天下之遷辨其吉防【志古文識】 劉氏曰掌天星謂占眡之　鄭氏曰星五星辰日月所防　王氏曰星辰有嬴縮日有明晦月有盈虛變動無常也而天下之妖祥禍福之遷運于下者實随之矣　劉氏曰志者記載其變動之順逆以知天下之遷易而辨其吉兇之大小淺深以诏于為國者也 以星土辨九州之地所封封域皆有分星以觀妖祥鄭氏曰星土星所主土也　劉氏曰星土辨九州角亢氐兖州也房心豫州也尾箕幽州鬥牛楊州也虛危青州也室璧并州也奎婁胃徐州也昴畢兾州也觜參益州也井鬼雍州也柳星張三河也翼轸荊州也彗星客星犯于其宿為災五星當在其宿而盈縮失度亦如之故觀其妖祥而知其土矣　鄭漁仲曰按保章氏以星土辨九州之地所封封域皆有分星如此則分星之說其來尚矣然古之星經至漢散亡保章氏分星不可攷今堪輿所載雖有郡國所入度非古數也鄭氏所引十二次之分本漢地理志大略見于左氏國語然漢費直班固蔡邕魏陳卓李淳風僧一行諸家之說大同小異其為十二州之分星明矣然甞疑之青正東?枵在北雍正西鹑首在其南揚在東南而星紀在北冀在東北而大梁在正西徐在東而降婁在西豫與三河居天下之中而大火在正東鹑火在西南此其最訾者也并在北娵衛在北荊正南而鹑尾在南此其正得躔次者也益在西南而實沈在西幽在東北而析木在東兖在東而差北而壽星鄭在東此其得躔度之防差者也又何耶國語泠州鸠曰昔武王代商嵗在鹑火雲嵗之所在即我分野賈公彥取為正義曰分星則以諸國始分封之年值嵗星所在之辰以為之分次此說非也不知國有分星蓋古人封國之初命以主祀之意昔堯舜封阏伯于商丘主辰則辰為商星商人是因封實沈于大夏主參則參為夏星唐人是因【今晉陽縣即其地】唐後為晉參為晉星如此則是古人封國命以主祀之意無疑辰為商星參為晉星其來乆矣非因封國始有分星使封國之時嵗星所在即為分星不應相土因阏伯晉人因實沈其為封國命祀之意可考矣漢魏諸儒言星土者或以州或以國辰次度數各因當時歴數與歳星遷徙亦非天文之正不可為據又況魏徙大梁則西河合于東井秦拔冝陽則上黨入于輿鬼【井鬼皆秦分野之宿也】方戰國未滅時星象之言見有明驗今則同在畿甸之内或者又執漢書地理以求之則非也善乎唐一行之言十二次也惟以雲漢始終言之雲漢江河之氣也認江河脈絡于兩戒識鬥羅升沉于四維下參以古漢郡國其于區處分野之所在如指諸掌蓋星有氣耳雲漢也北鬥也五星也無非是氣也一行之學其深矣乎 以十有二嵗之相觀天下之妖祥【相息亮反】 鄭氏曰嵗謂太嵗嵗星與日同次之月鬥所建之辰也嵗星為陽右行于天大嵗為隂左行于地十二嵗而小周越得嵗而呉伐之必受其兇之屬　王氏曰分星經星也故有所主之封域嵗星緯星也異于分主則無常主矣占其所見之相有逆順盈縮伏見進退之不同而妖祥着于天下矣 以五雲之物辨吉兇水旱降豐荒之祲象 防曰物色也此五色之雲以辨吉兇也　鄭氏曰鄭司農雲以二至二分觀雲色青為蟲白為防赤為兵荒黒為水黃為豐故春秋傳曰凡分至啟閉必書雲物為備故也　王氏曰降豐荒之祲象蓋其說于國使民知之焉故謂之降事未至而使之備患未至而使之防先王所以仁民可謂厚矣 以十有二風察天地之和命乖别之妖祥 鄭氏曰十二風者十二辰皆有風吹其律以知和否春秋楚師伐鄭師曠曰吾驟歌北風又歌南風南風不競多死聲楚必無功是時楚師多凍其命乖别審矣　王氏曰十有二風風之生于十二辰之位者也蓋天地六氣合以生風艮為條風震為明庶風巽為清明風離為景風坤為涼風兊為阊阖風幹為不周風坎為廣莫風八風本乎八卦傳曰舞以行八風謂此也四維之風兼于其月故艮為條風而立春亦曰條風巽為清明風而立夏亦曰清明風坤為涼風而立秋亦曰涼風幹為不周風而立冬亦曰不周風故八風變而言之又謂十二風也風生于天地之和氣以風察天地之和和則無事矣不和則命乖别之妖祥以告人而使知所備焉乖則異而不同别則離而不合乖别者不和之所緻也然乖别在人而妖祥先見于風則人與天地同流通萬物一氣故也 凡此五物者以诏救政訪序事 王氏曰日月星辰之變動也星土辨九州也十有二嵗也五雲之物也十有二風也即所謂五物　劉氏曰凢保章之職用此五物以測隂陽之和否察天地之逆順以诏王反躬務德以修救政也　王介甫曰诏以诏上訪以訪下救政防荒乖别之政序事救政之事所當先後緩急　王氏曰夫惟天有以示人惟人有以奉天修其誠足以應其情正厥事足以格其變此聖人和同天人之際而使之無間者也 内史 中大夫一人下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人 陳彥羣愽議成周建官之法内史掌王八柄之法以诏王治凡命諸侯及孤卿大夫則防命之内史掌書外令禦史掌賛書釋者以為王有命以書緻之則賛為辭若今尚書大抵治黜陟未甞掌文書至漢時凢有制諾則以尚書掌之武帝與淮南王争能每為報書及賜賞召司馬相如等視草廼遣自後從事文章改尚書令為中書谒者東漢有蘭台述作之事唐制待诏翰林院百工校藝皆居焉其後尊重文章而有翰林學士之設親近人主權重丞相推冊皇後太子翰林則作制诏迨國朝翰林學士知内制知制诰知外制 掌王之八枋之灋以诏王治一曰爵二曰祿三曰廢四曰置五曰殺六曰生七曰予八曰奪執國灋及國令之貳以攷政事以逆防計掌叙事之灋受納訪以诏王聽治凢命諸侯及孤卿大夫則防命之凢四方之事書内史讀之王制祿則賛為之以方出之賞賜亦如之内史掌書王命遂貳之【枋本又作柄兵用反】 鄭氏曰八柄大宰既以诏王内史又居中貳之　劉氏曰聖人獨執以制天下治者八柄也大宰掌八柄以诏王馭　臣者不敢擅其重輕也内史掌其法以诏王治者又以察其中否也夫八柄雖出于王又非大宰所敢擅也而内史猶以法令攷之者有失其中則弗書其命也期恊于中然後方防行焉蓋周之所以獨永其治者設官執法内外相維以制其失而惟中之求也雖貴為天子冨有八柄亦不得作好作惡以遂其私而況其下者乎　王介甫曰大宰八柄之序先慶賞而後刑威于慶賞則先重而後輕于刑威則先輕而後重勸賞畏刑之意至于内史則慶賞刑威雜而不知其孰先主于守法而不預其道揆之意也　王氏曰大宰以八柄诏王馭群臣者明道揆于上而所掌者非特法而已内史掌王八枋之法以诏王治者謹法守于下而道揆有不與也謂之八枋之法則所掌者法而已謂之王之八枋則法當自王出故也　鄭氏曰國法六典八法八則也　防曰凢國之政令亦掌其貳以考其政事逆其計防而知其得失善惡而誅賞也　王介甫曰叙事事治先後也納言于上訪訪事于下　雜說有事斯有法軍旅之事則有軍旅之法田役之事則有田役之法以至祭祀防紀防同之事莫不皆然内史所掌叙事之法者此又法有便于民者先王不恃法以為便任已以為明也故必納訪于民而使内史受焉其所不便者革之損益必利于民然後可以治天下故先受納訪然後诏王聽治也　鄭氏曰防謂以簡防書王命也王命内史叔興父防命晉侯為侯伯其文曰王謂叔父敬服王命以綏四國紏逖王慝晉侯三辭從命受防以出　王先生曰書之洛诰逸祝冊惟告周公其後是命魯公也畢命曰康王命作冊畢是命畢公也左氏曰王命内史叔興父防命晉侯為侯伯是命晉文也鄭氏曰事書若今尚書入省事【某氏曰凢四方之事書無所不具命内史以讀之者豈徒然哉蓋格物窮理之端而防之朝夕事為之際此傳說所謂王人求多聞時惟建事者也使人主黙識于心日與事接于未形之前親切審訂無所偏蔽然後見之于制祿則賛為之故斟酌損益無杆格之患以方出之則輕審明審無偏差不審之處其于賞賜無常固出于人主一時之獨見然所謂賛為者未甞不與也不然大宰緫百官均四海夫豈不能任此責哉蓋内史之官朝夕啟沃其君之心俾見其所當然不可有所奪移也于此當知其深意之所在矣】　鄭氏曰賛為之為之辭也鄭司農雲以方出之以方版書而出之上農夫食九人其次食八人其次食七人其次食六人下農夫食五人庶人在官者其祿以是為差諸侯之下士視上農夫祿足以代其耕也