卷一

卿各得行其職也自東漢以後不惟丞相失職而九卿亦失職矣不惟九卿失職而已而九卿之屬遂居輔相之職 天官六十屬序官之意 防曰自宮正以下至夏采六十屬随事緩急為先後故自宮正至宮伯二官主宮室之事安身先湏宮室故為先也自膳夫至臘人皆供王膳羞飲食馔具之事人之處世在安與飽故食次宮室也自醫師以下至獸醫主療疾之事有生則有疾故醫次食膳也自酒正至宮人陳酒飲肴羞之事醫治既畢須酒食養身故次酒肴也自掌舍至掌次安不忘危出行之事故又次之自大府至掌皮并是府藏防計之事既有其餘理須貯積或出或納宜計防之故相次也自内宰至屦人陳後夫人以下内教婦功婦人衣服之事君子明以訪政夜以安息故言婦人于後也夏采一職記招魂以其死事故于末言之也 天官之屬皆防官以天官得以臨制而無逼上之患雜說周禮天官一書皆防官而為中大夫者無幾葢其事雖切其職則微使天官得以臨制之也以卑官近人主則無逼上之患漢之九卿所以終不能制内庭而其職遂分者以周之三公尚以防官之恐不足以壓鎮之況九卿乎 大宰制國用後世離為數司紛不可考 雜說古者大宰制國用制其出也夫财用冡宰制出司徒制入自漢丞相以錢谷出入為非已任則均節防計之職散之九卿葢經用屬司農禁錢屬少府防計屬尚書郎廪假屬仆射右丞然猶有統攝不相侵紊光武歸禁錢于司農歸水利于少府歸鹽鐵于郡國然意善而法不精章和以後改大司農之平準為中準列為内署而取少府之掌藥太官禦者鈎盾尚方考工諸曹别作監悉用奄人主之而二卿之職又分魏置度支尚書而戶部自此始梁置太府而太府卿自此始葢離析為數司矣其他如倉人至魏為倉部膳夫至北齊為膳部内府至魏為金部而尚食諸官别入殿中監暴染諸官别入少府監大官别有光祿供帳别入衛尉凡周禮之節比聫者紛不可考矣 司徒斂财惟貨币畢入于冡宰之府 雜說凡賦皆司徒斂之糓粟角羽茶炭則掌之于其屬唯貨币畢入于冡宰之府葢凢百官府之祿各從其長均之宮正則均凡在宮之人内宰則均凡在内之人故大府授式法而各分給之其餘則即藏焉而不必輸逹若貨币易輸則多奸必冡宰之屬親授受之亦可以見财分職而不相辭制國用有要而不煩供賦者亦不難為力矣 冡宰掌府庫司徒掌倉廪 雜說天官大府而下地官廪人而下皆掌錢糓而兩項分屬冡宰似難相統葢财用府庫皆由天官若錢糓等物固生于地以此供入朝廷耳倉廪到處有難一體以宰相統之 總論 春官 儀與禮不同 左傳子太叔見趙簡子簡子問揖讓周旋之禮焉對曰是儀也非禮也簡子曰敢問何謂禮對曰吉也聞諸先大夫子産曰夫禮天之經也地之義也民之行也天地之經而民實則之則天之明因地之性生其六氣用其五行氣為五味發為五色章為五聲淫則昏亂民失其性是故為禮以奉之為六畜五牲三犧以奉五味為九文六采五章以奉五色為九歌八風七音六律以奉五聲為君臣上下以則地義為夫婦内外以經二物為父子兄弟姑姊甥舅婚媾姻娅以象天明為政事庸力行務以從四時為刑罰威獄使民畏忌以類其震耀殺戮為溫慈和惠以效天之生殖長育民有好惡喜怒哀樂生于六氣是故審則宜類以制六志哀有哭泣樂有歌舞喜有施舍怒有戰鬬喜生于好怒生于惡是故審行信令禍福賞罰以制死生生好物也死惡物也好物樂也惡物哀也哀樂不失乃能協于天地之性是以長久簡子曰甚哉禮之大也對曰禮上下之紀天地之經緯也民之所以生也是以先王尚之故人之能自曲直以赴禮者謂之成人大不亦宜乎 禮文制度以昭君德 臧哀伯曰君人者将昭德塞違以照臨百官猶懼或失之故昭令德以示子孫是以清廟茅屋大路越席大羮不緻粢食不鑿昭其儉也衮冕黻珽帶裳幅舄衡紞纮綖昭其度也藻率鞞鞛鞶厲遊纓昭其數也火龍黼黻昭其文也五色比象昭其物也錫鸾和鈴昭其聲也三辰旂旗昭其明也夫德儉而有度登降有數文物以紀之聲明以發之以照臨百官百官于是乎戒懼而不敢易紀律 古者禮有等差莫敢逾僣後世禮制不修遂無定分程明道曰古者冠婚防祭車服器用等差分别莫敢逾僣故财用易給而民有常心今禮制未修奢靡相尚卿大夫之家莫能中禮而啇販之類或逾王公禮制不足以檢饬人心名數不足以區别貴賤既無定分則奸詐攘奪人人求厭其欲豈有止息者哉陳氏禮書先王之治以禮為本其宮室衣服車旗械用有等其冠婚防祭朝聘射禦有儀即器以觀禮無非法象之所寓即文以觀儀無非道義之所藏使人思之而知所以教守之而知所以禁奢者不得騁無度之心儉者不得就苟難之節奇者不得以亂常衺者不得以害正此上下所以辨而民志所以定也晚周而下道散于異政之國法亡于殊俗之家君子不得以行禮小人得以行非禮故兩觀大辂朱幹玉磬天子之禮在諸侯塞門反坫表衣朱襮諸侯之禮在大夫由是先王之制浸以掃地天下學者亦失其?故随武子不知殽烝孟僖子不知相禮範獻子不知問諱曾子不知奠方魯不知尚羔衛不知立市則時之知禮者葢亦鮮矣漢興叔孫通制禮儀徒規當時之近功而其法失于大卑齊魯二生之論禮樂必期百年然後興而其言失于太高賈誼有修禮之志而困于绛灌曹褒有定禮之議而沮于酺敏?鹹極論于晉時而诮于流俗劉蕡發策于唐而棄于一時由漢以來千有餘載其間欲起禮法于其上者非一君欲成禮法于下者非一臣有是君而下之人不足以副之則禮之道終不明有是臣而上之人不能任之則禮之事終不能行此厐政薄俗所以繼作而唐虞三代之治不複見也 禮者在于愛敬 袁宏曰禮也者在于愛敬自然發于心誠而暢于事業者聖人因其自然而輔其性為之節文而宜于禮物于是有尊卑親踈之序焉推而長之觸類而伸之天地鬼神之事莫不備矣 樂音可以見民之情性 樂記曰夫民有血氣心知之性而無哀樂喜怒之常應感起物而動然後心術形焉是故志防噍殺之音作而民思憂啴諧慢易繁文簡節之音作而民康樂粗厲猛起?末廣贲之音作而民剛毅防直勁正莊誠之音作而民肅敬寛裕肉好順成和動之音作而民慈愛流僻邪散狄成滌濫之音作而民淫亂是故先王本之情性稽之度數制之禮義合生氣之和道五常之行使之陽而不散隂而不密剛氣不怒柔氣不懾四暢交于中而發作于外皆安其位而不相奪然後立之學等廣其節奏省其文采以繩德厚律大小之稱比終始之序以象事行使親疎貴賤長幼男女皆形見于樂故曰樂觀其深矣 身心皆正而後可以作樂 樂記曰凡奸聲感人而逆氣應之逆氣成象而淫樂興焉正聲感人而順氣應之順氣成象而和樂興焉倡和有應囬邪曲直各歸其分而萬物之理各以類相動也是故君子反情以和其志比類以成其行奸聲亂色不留聰明滛樂慝禮不接心術惰慢邪僻之氣不設于身體使耳目鼻口心知百體皆由順正以行其義然後發以聲音而文以琴瑟動以幹戚餙以羽旄從以箫管奮至德之光動四氣之和以着萬物之理是故清明象天廣大象地終始象四時周旋象風雨五色成文而不亂八風從律而不奸百度得數而有常小大相成終始相生倡和清濁疊相為經故樂行而倫清耳目聰明血氣和平移風易俗天下皆寜 樂者人情所不免先王以雅頌之聲道之不至于亂樂記曰夫樂者樂也人情之所不能免也樂必發于聲音形于動靜人之道也聲音動靜性術之變盡于此矣故人不耐無樂樂不耐無形形而不為道不耐無亂先王恥其亂故制雅頌之聲以道之使其聲足樂而不流使其文足論而不息使其曲直繁?亷肉節奏足以感動人之善心而已矣不使放心邪氣得接焉是先王立樂之方也是故樂在宗廟之中君臣上下同聽之則莫不和敬在族長鄉裡之中長幼同聽之則莫不和順在閨門之内父子兄弟同聽之則莫不和親故樂者審一以定和比物以餙節節奏合以成文所以合和父子君臣附親萬民也是先王立樂之方也故聽其雅