卷首上

私天下之心也葢至于周公而集百聖之大成文理宻察曲而當盡而不汚無複一毫之間而人道備矣人道備則足以通天下之理而周天下之變變通之理具在周公葢至此而與天地同流而奚憂其窮哉夫周家之制既定而上下相維至于八百餘年諸侯既已擅立周之王徒擁其虛器蕞然立諸侯之上諸侯皆相顧而莫之敢亡獨何所畏而不忍哉豈非周公之制有以維持其不敢叛之心雖颠倒錯亂而猶未底于亡也當時有能變通周公之制而行之天下不必周而周公之術未始窮也秦徒見其得天下之難以為周之制葢非其所便并與其僅存者盡棄之而不知周家之制既盡而秦亦亡矣始夫子之言曰其或繼周者雖百世可知也而豈知其至此極耶 成周之事其凡見于他書其目見于周禮 雜說成周之事其凡見于他書其目見于周官故秩官之書即周禮之冡宰也曲禮之書即周禮之宗伯也政司馬法即周禮之司馬也九刑誓命之書即周官之司防也以至考工記即司空之書也周禮舉其目而散于諸書 成周之治綱領在于六官 東萊曰治有統政有樞出天下之治者其本也運天下之政者其樞也周之盛時薄海内外為國千有七百事之接于王室者博矣而周典所載綱以六官之職至于千七百國之品章憲令曾不少槩見焉統端于内治成于外樞動于上政行于下此聖人所以守要而百事詳也 範氏曰夫天地有四時百官有六職天下萬事備盡于此如網之在綱裘之挈領雖百世不可易也人君如欲稽古以正名苟舍周官未見其可 六卿分職每終之以為民極 東萊曰先王之教天下未始有精粗本末之間也夫朝不混市野不逾國人不侵官後不敢以奸王之權諸侯不敢以僣天子之制公卿大夫不牟商賈之利六卿九牧相屬而聼命于三公夫彼皆民上也皆富且貴也而尺寸不敢逾一毫分守不敢易所以習民于尊卑等差階級之中消其冐上無等之心而寓其道德之意是以民服事其上而下無觊觎賤不亢貴卑不逾尊舉一世之人皆安于法度分守之内志慮不易視聼純一易直淳厐而從上之令父诏其子兄授其弟長率其屬何徃而非五禮六樂三物十二教哉方位國野設官分職何徃而非以為民極哉嘗讀晉之國語每歎绛之富商韋藩木楗過朝之事以為富商之饒于财使之澤其車而華其服非不足也而必易車服于過朝之際不敢與士大夫混然無别焉民志之定而中道之存成王周公之遺化固隐然在此也 辨周禮疑 鄭漁仲曰周禮一書詳于制度而不及道化嚴于職守而濶略于人主之身所以學者疑其非聖人之書按書傳曰周公一年救亂二年伐商三年踐奄四年建侯衛五年營成周六年制禮作樂七年緻政成王則是書之作在于周公攝政六年之後周公将複辟于成王則是書之所由作故周禮六官之首皆