五诰解卷一

汝德之說與罰之行如前治以德為本其施行慎罰為重務賞之有差利害猶輕罰不當罪則善無所勸惡無所懲沮善長惡為害甚大 今惟民不靜未戾厥心迪屢未同爽惟天其罰殛我我其不怨 當時三監及淮夷畔民不安康曰予複反鄙我周也周人東征罪人斯得其曰不靜者叛雖定而其心猶未定也戾至也取麗字音義麗者附著也故有至義行者未定至則定矣故戾亦有定義書疾為堲詩截為節則麗與戾同也屢有施行存撫教告之而殷民猶未齊同亦有未心服者非文王武王周公德未至以纣惡所染兇徒間有未服未同于衆我明知人事所成即天命所至殷民之叛即天罰殛我我不敢怨也夫叛者常情必怒群兇黨惡思所以屠戮之而周公不怨方且歸之于天略無怨心今康叔臨殷民宜同此心也 惟厥罪無在大亦無在多 魚隐以不學不明而遭弑鄭昭以不學不智而出魯闵以不禁公傅奪蔔齮田而蔔齮賊之梁伯以好土工而亡國矧曰其尚顯聞于天 況罪惡明著上聞于天禍即至矣 王曰嗚呼封敬哉無作怨勿非謀非彜蔽時忱丕則敏德用康乃心顧乃德遠乃猷乃以民甯不汝瑕殄 事不詢謀切勿遽用事雖尚謀又不可求之過而失彜常之道非彜不可用也既不用非謀又不可用非彜于此慮康叔莫知所适從故周公教之惟斷以忱誠之心大哉忱誠之心乎忱誠者不過人所常有誠實之心而已孔子謂忠信大道正以明此也即此忱誠之心以往即天則是謂丕則由此心以行事親自孝事長自弟與朋友自信于夫婦自别于民自愛于萬事自能可可否否謀慮曲折允當即此忱誠之心不勞作意而無體無方無限量外物自莫能轉移澄然虛明而變化雲為萬善皆備則于德豈不益敏乎嗚呼惟大聖人則能如此善教也周公尚慮康叔于此未大明又教以康乃心康者和平之謂和平即忱誠之心也顧者省觀也賢者德未至于大成舊習或間之恐或蔽而不覺故使之顧省又曰遠乃猷者前言祗遹文考用殷先哲王德又由古先哲王又弘于天可謂遠矣有一不合于古不合于天猶為未盡道恐其或忘之故又曰遠乃猷則前旨複明寬則民甯盡遵公言則王不瑕殄汝矣過小則瑕罪大則殄絕此诰亦嚴矣 王曰嗚呼肆汝小子封惟命不于常汝念哉無我殄享明乃服命高乃聽用康乂民 肆故也承上所言故天命不常凡人對語至詳暢時間有此類無我殄謂無殄棄遺忘而失道我所志在道也明謂天明福善禍淫甚明也享明亦猶克享天心享有奉意乃服受天命聽我所诰與凡聽人之言高則不卑如前所诰皆高卑之分聖賢所自知非訓釋所能解學古聖學天服周公之訓則知之矣高乃聽即遠乃猷由言之用此以康乂民也 王若曰往哉封勿替敬典聽朕告汝乃以殷民世享 此皆丁甯申谕