五诰解卷一

念教令弗用教令瘝病其君反為其君之患害是乃引誘衆人為惡此朕所憝恨者汝當速由此義而速殺之此亦君長之道也蓋以官司之屬下所仿效義當尤緻其嚴俗以不和協為不相能今若與家人及小臣及凡在外官司正長不相能惟用威虐大放棄王命乃非以德乂治康叔必不至此而富貴易于放肆微動乎意安保其末流不至此乎亦猶禹戒舜以無若丹朱傲 汝亦罔不克敬典乃由民惟文王之敬忌乃民曰我惟有及則予一人以怿 前言非德用乂乃緻戒汝亦罔不克敬典也典常也汝既克敬典當嚴于修身至于臨民則當用寬舜禦衆以寬孔子曰居上不寬吾何以觀汝雖敬典又當學文王之敬忌也文王小心翼翼不聞亦式不諌亦入不識不知順帝之則此文王之民敬忌也民雖同而有聖賢之異周公之心召公猶不盡知則文王之心康叔宜勤于學惟進德亹亹而至于曰我今幾及文王矣則予一人為之悅怿也 王曰封爽惟民迪吉康我時其惟殷先哲王德用康乂民作求矧今民罔迪不适不迪則罔政在厥 爽者明之甚也迪行也吉善也時是也适從也君上躬行則民吉善而康安民心不善則亂根本于君身孔子曰為政以德譬如北辰居其所而衆星拱之又曰其身正不令而行其身不止雖令不從自古人君知此者寡或知之而不甚明汝若明知民行則吉康我不躬行則彼何由吉康我是惟殷先哲王之德是用康乂民為務求務也康乂民之務在乎行德而已不在乎他周公前使康叔往敷求殷先哲王用保人民今應前言殷先哲王德即文王德用者行其德也自知我用殷先哲王德如魚飲水冷暖自知用之一字說出聖賢躬行之情我用德即所以康乂民也矧今民無有躬行而不适從者汝不躬行則無政矣 王曰封予惟不可不監告汝德之說于罰之行 予惟不可不監于古言監則監古可知予監往古善否治亂故告汝德之說與罰之行如前治以德為本其施行慎罰為重務賞之有差利害猶輕罰不當罪則善無所勸惡無所懲沮善長惡為害甚大 今惟民不靜未戾厥心迪屢未同爽惟天其罰殛我我其不怨 當時三監及淮夷畔民不安康曰予複反鄙我周也周人東征罪人斯得其曰不靜者叛雖定而其心猶未定也戾至也取麗字音義麗者附著也故有至義行者未定至則定矣故戾亦有定義書疾為堲詩截為節則麗與戾同也屢有施行存撫教告之而殷民猶未齊同亦有未心服者非文王武王周公德未至以纣惡所染兇徒間有未服未同于衆我明知人事所成即天命所至殷民之叛即天罰殛我我不敢怨也夫叛者常情必怒群兇黨惡思所以屠戮之而周公不怨方且歸之于天略無怨心今康叔臨殷民宜同此心也 惟厥罪無在大亦無在多 魚隐以不學不明而遭弑鄭昭以不學不智而出魯闵以不禁公傅奪蔔齮田而蔔齮賊之梁伯以好土工而亡國矧曰其尚顯聞于天 況罪惡明著上聞于天禍即至矣 王曰嗚呼封敬哉無作怨勿非謀非彜蔽時忱丕則敏德用康乃心顧乃德遠乃猷乃以民甯不汝瑕殄 事不詢謀切勿遽用事雖尚謀又不可求之過而失彜常之道非彜不可用也既不用非謀又不可用非彜于此慮康叔莫知所适從故周公教之惟斷以忱誠之心大哉忱誠之心乎忱誠者不過人所常有誠實之心而已孔子謂忠信大道正以明此也即此忱誠之心以往即天則是謂丕則由此心以行事親自孝事長自弟與朋友自信于夫婦自别于民自愛于萬事自能可可否否謀慮曲折允當即此忱誠之心不勞作意而無體無方無限量外物自莫能轉移澄然虛明而變化雲為萬善皆備則于德豈不益敏乎嗚呼惟大聖人則能如此善教也周公尚慮康叔于此未大明又教以康乃心康者和平之謂和平即忱誠之心也顧者省觀也賢者德未至于大成舊習或間之恐或蔽而不覺故使之顧省又曰遠乃猷者前言祗遹文考用殷先哲王德又由古先哲王又弘于天可謂遠矣有一不合于古不合于天猶為未盡道恐其或忘之故又曰遠乃猷則前旨複明寬則民甯盡遵公言則王不瑕殄汝矣過小則瑕罪大則殄絕此诰亦嚴矣 王曰嗚呼肆汝小子封惟命不于常汝念哉無我殄享明乃服命高乃聽用康乂民 肆故也承上所言故天命不常凡人對語至詳暢時間有此類無我殄謂無殄棄遺忘而失道我所志在道也明謂天明福善禍淫甚明也享明亦猶克享天心享有奉意乃服受天命聽我所诰與凡聽人之言高則不卑如前所诰皆高卑之分聖賢所自知非訓釋所能解學古聖學天服周公之訓則知之矣高乃聽即遠乃猷由言之用此以康乂民也 王若曰往哉封勿替敬典聽朕告汝乃以殷民世享 此皆丁甯申谕