五诰解卷一

康保民 别更求所聞自殷而上古先哲王之言行用以治民 弘于天 既使康叔學文王又使學殷先哲王又學商耇成人又使别求殷以上古先哲王言行用康保民于是又使弘大而學天蓋以三才之道一而已矣有一不與天相似則必有未盡乎道宅心之久純粹精一則能合乎天矣蓋此心即道故舜曰道心文王不識不知即無思無為之妙孔子曰夫孝天之經也地之義也民之行也又曰禮本于天又曰禮本于太一又曰人者天地之心又曰心之精神是謂聖變化雲為無方無體如日月之光初無思為而無所不照故詩雲學有緝熙于光明易曰日新其德又曰君子行此四德者故曰乾元亨利貞諸彖多以天地日月四時為言皆所以教人以三才之道本一也違之則失道矣 若德裕乃身不廢在王命 若汝身之德寬裕廣大則于王命為不廢矣 王曰嗚呼小子封恫瘝乃身敬哉天畏棐忱民情大可見小人難保往盡乃心無康好逸豫乃其乂民 恫瘝痛病也汝身自視當如有痛病也堯舜二典多言咨者咨嗟亦恫瘝之音大禹谟曰克艱臯陶曰兢兢業業詩雲戰戰兢兢此繼曰敬哉天畏道善則得之不善則失之也棐輔也天惟輔佑忱誠誠實無僞純實無雜即合天道民心無常善則稱善一失其道即日生怨小人難保如此天視自我民視天聽自我民聽天命之去來由人心之向背也汝往盡汝心無自安康而好逸豫乃能治乂其民也後人于此疑恫瘝無逸豫之心殆不可以言宅言止也既言宅心安止弘天疑與此不合嗚呼此惟自明其心者知之惟克艱兢兢如恫瘝在身則心不放逸忱誠而正直矣恫瘝之心即道心恫瘝戰兢乃變化之妙用非動乎意而放逸之謂也康叔雖腎未必如周公之大聖而聖賢同心故下文曰朕心朕德惟乃知 我聞曰怨不在大亦不在小 微有過失民即怨矣可畏哉 惠不惠懋不懋 惠順也懋勉也汝自覺汝心有不順即改而為順自覺此心有不勤即勉而為勤無可待也使稍有期待之心即非天理之至 已汝惟小子乃服惟弘王應保殷民亦惟助王宅天命作新民 已者仐俗言休也凡訓戒多有此言汝能服行惠懋則能弘大王道可保殷民亦足以助王安定天命矣定者不複他之也助王作新殷民俾脫舊習乃所以宅天命也 王曰嗚呼封敬明乃罰人有小罪非眚乃惟終自作不典式爾有厥罪小乃不可不殺乃有大罪非終乃惟眚災适爾既道極厥辜時乃不可殺 首言輕罰而并及于輕刑者見輕刑尚當敬明而況重刑乎眚者過誤也終者不改悔也典常道也式敬也言人有小罪非他人使作乃自作不典式之罪其罪雖小而當殺者不殺則他日必為大惡矣其有罪雖大而旋即知悔不終成其事乃因眚災适爾得罪非其本心雖辜罪至于極是則不可殺時是也以