五诰解卷一

康诰 惟三月哉生魄周公初基作新大邑于東國洛四方民大和會侯甸男采衛百工播民和見士于周 大司馬九畿之籍方千裡曰國畿其外方五百裡曰侯畿又其外方五百裡曰甸畿又其外方五百裡曰男畿又其外方五百裡曰采畿又其外方五百裡曰衛畿又其外方五百裡曰蠻畿又外曰夷畿又外曰鎮畿又外曰蕃畿侯甸男采衛之百官播率其民和悅各以其事來見于周士與事同音古者同音之字多同義猶舜典堲即疾音詩節南山節即截音 周公鹹勤乃洪大诰治 五服之人遠來勞勤周公鹹撫勞之勤猶榮也孔安國曰因大封命大诰以治道蘇氏曰以上皆洛诰文簡編脫誤也 王若曰孟侯朕其弟小子封 若順也順為道逆非道殷周以來常言發端多用此周公以王命告而其實皆周公之言故曰孟侯朕其弟小子封康叔成王叔父孟長也于諸侯為長臯陶亦自稱朕古者人臣常稱康叔周公之弟封名 惟乃丕顯考文王克明德慎罰 賞善罰惡為治大端賞不及善罰不當罪則人心大不服矣明德顯用有德者 不敢侮鳏寡庸庸祗祗威威顯民 有功庸者顯庸之宜祗敬者祗敬之宜威懲者威懲之賞善罰惡如此民皆知之是謂顯民顯者明著也 用肇造我區夏 岐周在西方文王施德政諸夏鹹服之三分天下有其二區區域也廣及諸夏故曰區夏 越我一二以修我西土惟時怙冒聞于上帝帝休天乃大命文王殪戎殷誕受厥命 怙依賴也凡在西土諸國諸民皆賴文王而安故上聞于上帝冒猶上也休善也上帝善之乃大命文王以戎兵殪殺殷纣文王大受天命雖大勳未集而成于武王 越厥厥民惟時叙乃寡兄勖肆汝小子封在茲東土 寡兄謂武王武王之為諸侯也常自稱寡人故周公稱之曰寡兄勖者勉也謂武王能遵行文王之道故汝小子封得國于東土也至是益驗東坡之說為是蓋封康叔時未營洛邑若在洛邑之後始封康叔當言北土不當言東土衛在洛之北 王曰嗚呼封汝念哉令民将在祗遹乃文考紹聞衣德言往敷求于殷先哲王用保乂民令民指康叔新封國内之民言汝不可不祗敬以述汝文考之治也方将之國故曰将紹者繼也服膺有德之言如衣服之在于身謂以身行德非空言也汝往之本國更廣求殷先哲王之言行殷民必知之庶可以保乂殷民矣 汝丕遠惟商耇成人宅心知訓 商家老成人謂之耇造德雖遠在前世當笃志大求其遺訓而觀之也宅心者安乎本心心既安而不起私意則能知古人之訓旨矣禹告舜曰安汝止伊尹告太甲曰欽厥止至文王之教亦惟在宅心蓋人心本靜止而不動喜怒哀樂視聽言動皆其變化如鑒中生萬象而鑒無思為惟動乎私意故至昏亂 别求聞由古先哲王用康保民 别更求所聞自殷而上古先哲王之言行用以治民 弘于天 既使康叔學文王又使學殷先哲王又學商耇成人又使别求殷以上古先哲王言行用康保民于是又使弘大而學天蓋以三才之道一而已矣有一不與天相似則必有未盡乎道宅心之久純粹精一則能合乎天矣蓋此心即道故舜曰道心文王不識不知即無思無為之妙孔子曰夫孝天之經也地之義也民之行也又曰禮本于天又曰禮本于太一又曰人者天地之心又曰心之精神是謂聖變化雲為無方無體如日月之光初無思為而無所不照故詩雲學有緝熙于光明易曰日新其德又曰君子行此四德者故曰乾元亨利貞諸彖多以天地日月四時為言皆所以教人以三才之道本一也違之則失道矣 若德裕乃身不廢在王命 若汝身之德寬裕廣大則于王命為不廢矣 王曰嗚呼小子封恫瘝乃身敬哉天畏棐忱民情大可見小人難保往盡乃心無康好逸豫乃其乂民 恫瘝痛病也汝身自視當如有痛病也堯舜二典多言咨者咨嗟亦恫瘝之音大禹谟曰克艱臯陶曰兢兢業業詩雲戰戰兢兢此繼曰敬哉天畏道善則得之不善則失之也棐輔也天惟輔佑忱誠誠實無僞純實無雜即合天道民心無常善則稱善一失其道即日生怨小人難保如此天視自我民視天聽自我民聽天命之去來由人心之向背也汝往盡汝心無自安康而好逸豫乃能治乂其民也後人于此疑恫瘝無逸豫之心殆不可以言宅言止也既言宅心安止弘天疑與此不合嗚呼此惟自明其心者知之惟克艱兢兢如恫瘝在身則心不放逸忱誠而正直矣恫瘝之心即道心恫瘝戰兢乃變化之妙用非動乎意而放逸之謂也康叔雖腎未必如周公之大聖而聖賢同心故下文曰朕心朕德惟乃知 我聞曰怨不在大亦不在小 微有過失民即怨矣可畏哉 惠