卷三十一

慮政事若小若大無一可忽有所廢興當出入反覆與衆共虞度之衆論既同當防繹而深思之所以深謹其所發也廢興雲者非謂更革周公之法蓋政事舉措之間斟酌權量以求其當而巳夫上守周公之法下資衆人之論非私之已者所能成王舉以屬君陳其知之也有素矣爾有嘉謀嘉猷則入告爾後于内爾乃順之于外曰斯謀斯猷惟我後之德嗚呼臣人鹹若時惟良顯哉舉其前日之善而明其可以當是任也君陳平昔凡有謀猷亟入告君及既施行則澹然不有順承之于外謂此謀此猷皆吾君之德焉為人臣者公已奉上果鹹能若是豈不甚良顯哉蓋歎君陳之不可多得而變古廢衆自立名譽之事固可保其必無也前日尚忘巳之善而皆歸于君今日豈忌人之善而欲出于已乎 王曰君陳爾惟?周公丕訓無依?作威無倚法以削寛而有制從容以和殷民在辟予曰辟爾惟勿辟予曰宥爾惟勿宥惟厥中有弗若于汝政弗化于汝訓辟以止辟乃辟狃于奸宄敗常亂俗三細不宥爾無忿疾于頑無求備于一夫必有忍其乃有濟有容德乃大簡厥修亦簡其或不修進厥良以率其或不良 周公之訓既極其大矣成王猶欲君陳擴而?之者非以周公之訓為未?也繼前人之政者茍止以持循因襲為心其所成必降前人數等惟奮然開拓期以光大前業然後僅能不替蓋造始之與繼成其力大不同也無依?作威無?法以削粗言之則君陳豈假寵利行私者若不必戒也精言之則是二病者雖賢者猶懼不能免焉勢者東郊之勢也法者東郊之法也而我何與哉雖然?者我之所居也法者我之所用也朝夕居之用之巳豈能不與其間一有與焉則為依?作威矣?法以削矣作者非其自然削者侵其當然也是二病者藏于眇忽幾防之間豈可不精察哉寛而有制從容以和者方克和厥中之時大體固當寛茍無制焉則流蕩放侈乖争陵犯之所由起安能從容以和乎馴擾調劑于品節之中遊息化養于範圍之内斯其所以和也殷民在辟予曰辟爾惟勿辟予曰宥爾惟勿宥惟厥中者君陳笃厚之人也懼其持守者或不足故告之以殷民之麗于罪無徇上之意惟觀法之中也有弗若于汝政弗化于汝訓辟以止辟乃辟者言用刑之際必懲一可以止百然後刑焉蓋用刑當于其要防而不可泛施也狃于奸宄敗常亂俗三細不宥者長惡不悛氣焰足以扇惑風俗之人所犯雖細積至于三足以見其不悛之實于是刑之勿宥所謂刑之要防也非此族也亦豈記其微過而誅之乎爾無忿疾于頑無求備于一夫者居上之道也敏者舉?而巳傳頑者提耳而未喻以敏對頑不期于忿嫉而自至于忿嫉坐而出令者常易行而奉令者常難以易責難不期于求備而自至于求備惟居之以寛而體之以恕庶乎其免是累也易動而輕發者常敗事故必有忍然後能濟忍固可以有濟然猶有堅制力蓄之意焉至于有容則洪裕寛綽恢恢乎有餘地矣德之所以大也忍言事容言德淺深固有間進乎此者亦有序也忍與容凡人莫不當然而居上者據事物之防忤逆激排者交至尤當深緻力也簡厥修亦簡其或不修進厥良以率其或不良者善衆而惡寡治之始乎惡惡衆而善寡治之始乎善皆從其尤者而先之也君陳之時頑民為惡者衆不可勝誅也簡拔其修者而示之乃所以簡其不修進用其良者而勸之乃所以率其不良善舉而惡自勸此東郊當時之治體也 惟民生厚因物有遷違上所命從厥攸好爾克敬典在德時乃罔不變允升于大猷惟予一人膺受多福其爾之休終有辭于永世 商民之薄如此成王乃本其生而謂之厚者不觀其流而觀其源也其所以澆薄者以居淫湎暴虐之地而為物之所遷耳本厚者既可遷而為薄既薄者豈不可反而歸厚乎将欲遷而歸厚是非聲音笑貌所能為也違上所命從厥攸好民之于上固不從其文而從其實也雖知敬典而不在德