卷三十一

<經部,書類,增修東萊書說 欽定四庫全書 増修東萊書說卷三十一　　宋　時瀾　撰 君陳第二十三　　　　　周書 周官一篇固可見成王離師傅而不反者然周公猶在焉涵濡漸漬蓋有不知之潤也君陳之命周公則既沒矣成王真得實造之學當于是篇求之 周公既沒命君陳分正東郊成周作君陳 周公之沒也龐臣碩輔昭文王武王者尚多立于朝而分正東郊之重任成王獨以屬諸君陳玩其戒饬之辭與畢命輕重大不?則蓋新進者也是獨何哉斯時也東郊之治體所宜盡循周公之典使付之舊臣則諸老固非作聦明亂舊章者然平日與周公同功一體慮其兢業循守者或未専固苟微有作意于其間則于治體已有害矣不若畀之新進純慤之人則洞洞屬屬一意奉承不敢毫發増損成王微指蓋在乎此也至于成終之任開阖變化非四世大老莫能故康王必付之畢公焉成康之于治體其觀時義者精矣 王若曰君陳惟爾令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政命汝尹茲東郊敬哉昔周公師保萬民民懷其德徃慎乃司茲率厥常懋昭周公之訓惟民其乂 令德即孝恭也令者所以形容孝恭之粹羙孝恭者所以指其德之實也惟孝友于兄弟自父母而達之兄弟也克施有政自家而達之官也本立而生成章而達其序則然也政曰克施者難辭也舉斯心而加諸彼曷為其難乎心則無間然位移而事易非久且熟者蓋未能不少龃龉也君陳之德如此則既成而可施于用矣成王所以舉東郊之任命之也東郊何地也周公之居也今焉命汝臨長之如何其不敬也昔周公之在東郊師保萬民有師之尊焉有保之親焉化育之德洽于民心君陳徃而繼之其可不慎乃司而率循其常乎蓋民深懐周公之德茍君陳一事少異周公之初一法少變周公之舊則觀聽疑駭怨謗交萃民不可得而治矣惟勉昭周公之訓則其民從乂民方饑渇周公之訓得君陳發明而複示之恍若神明再還舊觀宜其翕然順聽也 我聞曰至治馨香感于神明?稷非馨明德惟馨爾尚式時周公之猷訓惟日孜孜無敢逸豫凡人未見聖若不克見既見聖亦不克由聖爾其戒哉爾惟風下民惟草圖厥政莫或不艱有廢有興出入自爾師虞庶言同則繹爾有嘉謀嘉猷則入告爾後于内爾乃順之于外曰斯謀斯猷惟我後之德嗚呼臣人鹹若時惟良顯哉成王既勉君陳昭周公之訓矣故複舉周公精微之訓以告之至治馨香以下四語所謂周公之訓也既言此而揭之以爾尚式時周公之猷訓則是四言其為周公之訓明矣物之精粗固無二體然形質止而氣臭升止者有方升者無間則馨香者精華之上達者也至治之極馨香發聞感格神明不疾而?凡昭薦黍稷之苾芬是豈黍稷之馨哉所以苾芬者實明德之馨也至治舉其成明德循其本非有二馨香也周公之訓固為精微而舉以告君陳尤當其可自殷餘頑民言之欲其感格非可刑驅而?廹所謂洞達無間者蓋當深省也自周公法度言之典章雖具茍無前人之德則索然萎薾徒為陳迹也故勉之以用是猷訓惟日孜孜無敢逸豫焉是訓也至精至微非日新不已深緻笃敬之功孰能與于斯既告以孜孜周公之訓慨然有感于周公而言曰凡人未見聖若不克見既見聖亦不克由聖成王謂周公之聖向使聞其名而未得見其思慕向望之心惟恐不得一見也及親與周公遊處反玩以為常不能遵奉真所謂既見聖亦不克由聖也今周公沒矣不可複見矣前日不克由聖之悔其可追哉是豈特以警君陳成王慨然與君陳共此恨也然成王豈真不克由聖者特思周公之切而自視若不足爾爾其戒哉爾惟風下民惟草者告之以既居人上民之東西惟吾所向不可不戒也圖厥政莫或不艱有廢有興出入自爾師虞庶言同則繹者民既惟吾所向則其?尤不可不審也凡謀