卷二十九

君臣當一于為臣君茍兼臣之職非惟二其君道而臣亦不得專其職也庶獄庶慎文王罔敢知于茲者申言之也置庶言而不論者事之未施行則謂之言既施行則獄與慎可包之矣不曰罔知于茲而曰罔敢知于茲者徒言罔知則是老莊之無為也惟言罔敢知然後見文王之敬忌思不出位之意毫厘之辨學者宜精察之 亦越武王率惟敉功不敢替厥義德率惟謀從容德以并受此丕丕基 亦越繼前之辭也論文王以心以體自其本原言之也論武王以功以業自其發用言之也觀其本原可以知其發用觀其發用可以知其本原兩章葢交相見也文王一怒而安天下之民安民者所謂敉寜之功一怒則所謂義德也武王亦一怒而安天下之民所以率惟不敢替者也肆不殄厥愠亦不隕厥問文王之容德也不洩迩不忘逺逺迩并包所以率循思惟謀度而從之者也文武神武大度如此宜其并受丕丕之基建八百年盛大之業也于義德曰不敢替于容德曰率惟謀從者生育肅殺一阖一辟固非二氣而生者天地聖人之心也故容德率惟謀從而義德則廹于不得巳而不敢替焉先論心次論體終論功業言之序也 嗚呼孺子王矣繼自今我其立政立事準人牧夫我其克灼知厥若丕乃俾亂相我受民和我庶獄庶愼時則勿有間之自一話一言我則末惟成德之彥以乂我受民嗚呼予旦巳受人之徽言鹹告孺子王矣繼自今文子文孫其勿誤于庶獄庶慎惟正是乂之 周公既述文武基業之大歎息言孺子今既為王承如是之基業矣其何以居之乎其可不精思圖任之要乎一篇之間所謂王矣者蓋屢言之而屢歎之深恐成王平日委重視成今猶不自知身當職分之大故警之者不一而足也繼自今我其立政立事準人牧夫我其克灼知厥若者授之以知人之法也繼自今謂繼此以往自成王而下後嗣王皆欲其世守之周公惓惓之意則無窮也我者主君而言周公以君為體者也政事有小大綱目之判曰立政則既舉其綱矣複曰立事者挈持固有其要綜理欲其周也所以立政立事者豈人主親為之哉要在圖任準人牧夫而巳三宅遺其一葢略舉其二以包其餘無他意也圖任三宅不可無知人之法灼知厥若所謂知人之法也若順也物莫不有所順水順于下火順于上葢有堙之而不下郁之而不上者矣然終非其所順也人之于善豈無飾其外而勉為之者哉茍能明知其所順則君子小人心之所安不得而遁矣夏後氏宅人之法亦曰謀面用丕訓德訓亦順也觀人以其順葢有所傳矣既灼知其所順果正而不它然後推心而委付之丕乃俾亂相我受民和我庶獄庶慎時則勿有間之者言用之之專也疑則不用用則不疑夫既深知之矣則當大畀付之使之為治以相助輔翼我所受之民以和調均齊我庶獄庶慎之事豈容複使異意者間之哉民而言受者言受命于天于祖宗而非成王之所自有也知人不可不盡任人不可不專周公所以竭兩端而告之也成王既莅政矣周公憂其或自用而無所畏也故複戒以自一話一言之間我則終惟我成德之彥是咨是訪不敢自用以治我所受之民苟造次顚沛或忘師保則民有不得其死者而負上天祖宗之畀付矣人主尊無二上必常使之上畏師保下畏民庶然後兢業而不敢肆周公之訓所以維持其敬心葢作聖之功也嗚呼予旦巳受人之徽言鹹告孺子王矣者複深感切之也周公歎息而言予巳受人之美言皆告我以孺子既王矣汝其何以稱塞此言哉茍無以稱塞則今日之譽它日之毀也可不懼乎譽子弟者多于父兄之前茍無其實則父兄每代之踧踖也其感切成王可謂深矣繼自今文子文孫其勿誤于庶獄庶慎惟正是乂之者前既言擇人以和獄慎惟以正道是治之簡畀正人付之獄慎使之以正法斷刑以正理揆事所謂正道也茍不知正道雖惴惴然欲其勿誤安能勿誤乎勿誤者言其敬之之心正者言其治之之體也 自古商人亦越我周文王立政立事牧夫準人則克宅之克由繹之茲乃俾乂國則罔有立政用憸人不訓于德是罔顯在厥世繼自今立政其