卷二十九

庶官列位随材授任葢有司存非人主之職也周公之戒成王自綴衣虎贲之外其禮其辭與夏略同然則以圖任三宅為人君之職者三代告君之常法也表親近之職使人君不敢輕者周公養源之精意也謀面用丕訓德者夏之羣臣既以宅三宅為戒其君于是謀以博詢之面以親驗之用其大順于德者焉則乃宅人者必如是乃可謂之能宅人葢大任不可輕付大德不可小知必參人已然後盡也茲乃三宅無義民桀德惟乃弗作往任是惟暴德罔後者方夏之盛任三宅者如是之詳及其衰也遂至于曽無義民言皆不義之人而無一君子也茲乃雲者此乃三宅之位非它位也猶無義民則餘可知矣然非人材果劣于往日也桀之惡德弗作往日任用而巳往惟俊德是任效見于有室大競桀惟暴德是任效見于絶世無後信乎存亡在所任也 亦越成湯陟丕厘上帝之耿命乃用三有宅克即宅曰三有俊克即俊嚴惟丕式克用三宅三俊其在商邑用協于厥邑其在四方用丕式見德嗚呼其在受德暋惟羞刑暴德之人同于厥?乃惟庶習逸德之人同于厥政帝欽罰之乃伻我有夏式商受命奄甸萬姓 凡典禮命讨昭著于天下者皆上帝之光明也成湯之升大治之使章條炳蔚所謂陟丕厘上帝之耿命也然湯所以大治之者豈一手足之力哉亦曰圖任三宅三俊而巳乃用三有宅克即宅曰三有俊克即俊言知之之明也所用之三宅實能就是位而不曠其職所稱之三俊實能就是德而不浮其名未即宅未即俊之前知之者獨湯既即宅既即俊之後則夫人而信之也三俊說者謂它日次補三宅者觀夫宅以位言俊以德言意其儲養待用或如說者之所謂欤高帝儲參陵平勃于身後迄能定再世之亂諸葛亮儲琬袆允維于身後亦能持循數十年況三代所以為社稷長慮者股肱心腹之任固冝預求其繼也嚴惟丕式克用三宅三俊言待之之恭也嚴事賢者一話言一舉措惟大則效之而罔有疑貳然後能用三宅三俊而俾自竭所謂學于伊尹然後臣之斯其一證也後世始有駕馭臣下之論抑不知可得而駕馭者奸雄狙詐耳茍操是心賢者其肯委身乎成湯所以克用三宅三俊者特嚴惟丕式以極其恭不聞其駕馭也知之既明待之既恭賢俊奮庸登于至治其在商邑用協于厥邑近者察之詳其情未易齊畿甸之協則純之至也其在四方用丕式見德逺者及之難其德未易徧觀法之同則大之至也至純至大治道無餘蘊矣周公既述成湯乃慨然發歎于纣德之昏所與共國者惟羞刑暴德之人羞刑者冝進刑戮者也所與共政者惟庶習逸德之人也庶習者備谙衆醜者也庶習逸德之惡甚于羞刑暴德故共政之任亦親于共國焉舉賢者拔其萃嗜惡者從其尤皆用其極者也纣淫昏不欽天職故帝欽罰之使我周集有華夏複用商所受之命同治萬姓焉欽者天之理纣之幹罰背此理者也周之有夏順此理者也非有罰之者而罰至亡國非有使之者而使其有夏是所謂天理也冠之以欽而繼之以罰以伻言其背此理也以至于所謂式商受命亦非外此理而複有命也合周公論夏商之興亡不出于任用得失之間立政之體統其在茲乎 亦越文王武王克知三有宅心灼見三有俊心以敬事上帝立民長伯立政任人準夫牧作三事虎贲綴衣趣馬小尹左右?仆百司庶府大都小伯藝人表臣百司太史尹伯庶常吉士司徒司馬司空亞旅夷微盧烝三亳阪尹 論成湯文武皆以亦越發語端葢與上文相參也桀之時若不可為矣亦于成湯而遽如是焉纣之時若不可為矣亦于文武而遽如是焉是非有兩天下也治亂同機而異發聖狂同心而異念賢材同世而異用人君盍于此而深省乎三宅共政者也知其心者猶未盡則不能無間惟文武真能知其心也成王反風之後不可謂不知周公之心矣其知之也亦成王之知而巳其視文武之知周公則猶大有徑庭也三俊待用者也未與事遇則厎蘊不外見惟文武灼然見其心也它人則或疑信相半矣文武之知三宅三俊皆曰心者葢君臣之相與萬化之原也茍貌親口惠相期于肝膈之