卷二十五

皆備其稱文王之壽即前章之意然亦使成王知文王憂勤如此終享百年之壽則導谀之說謂勤政則傷生者亦不足信也以此防民後世猶有妄為文王憂勤損壽之說以啓人主放逸如鄭?者 周公曰嗚呼繼自今嗣王則其無淫于觀于逸于遊于田以萬民惟正之供無皇曰今日耽樂乃非民攸訓非天攸若時人丕則有愆無若殷王受之迷亂酗于酒德哉 無逸雖戒成王實欲後世子孫共守此訓故以繼自今嗣王言之觀覽以舒其目安逸以休其身遊豫以省風俗田獵以習武備為人君者所不能無也特不可過而巳過則人欲肆而骎骎入于亂亡矣故周公之戒嗣王不使之無觀逸遊田而使之無淫于觀逸遊田淫謂過也茍必欲絶之使無則迫蹙拘制郁而不伸非所以養德也前稱文王此戒嗣王皆先言簡遊田而繼以惟正之供蓋欲禁橫斂必先絶橫斂之源觀逸遊田者橫斂之源也淫于四者侈費無度其?不得不橫斂四者既省用有常經自應以萬民惟正之供也九貢九賦什一之制皆名正義順天下之中制過是則害于理财正辭之義矣無皇曰今日耽樂乃非民攸訓非天攸若時人丕則有愆者塞其逸樂之源也人之始耽樂者每自恕曰吾惟今日耽樂耳一日放逸所害幾何抑不知是心一流則自一日而至于二日自二日或至于終身不反故周公先塞其源戒之以無敢遑暇曰今日耽樂當此之時既巳盡失天人之心下無以示民而非民攸訓上無以順天而非天攸若是人也可謂有莫大之愆而非小失也一日耽樂周公禁之如此其嚴蓋人主不可使知耽樂之味苟開其一日之樂以為無傷逮其既甞此味則浸深浸溺矣無若殷王受之迷亂酗于酒德哉者纣之大惡數千載之後匹夫匹婦猶羞比之況當時夷滅尚新惡之尤甚故舉其甚惡者以警之以謂茍不戒一日之耽樂順長不巳則必至于為纣之徒也無皇曰今日耽樂蓋原逸樂之始使之深絶其微無若殷王受之迷亂蓋要逸樂之終使知必至此極始終備矣 周公曰嗚呼我聞曰古之人猶胥訓告胥保惠胥教誨民無或胥诪張爲幻此厥不聽人乃訓之乃變亂先王之正刑至于小大民否則厥心違怨否則厥口詛祝訓告者以格言訓迪之也保惠者以善道保養之也教誨者教戒誨語諄諄懇恻非特訓告而巳也訓告教誨皆見于言語保惠則極其調防于日用飲食之間功用蓋相表裡也古之人其德業巳巍巍乎其大矣臣猶相與訓告保惠教誨焉況成王幼沖之孺子豈可少此乎此無逸之書所為作也邪正相為消長左右前後無非正人訓誨保養正氣充實邪說何自而投隙乎故民無或敢相诪張詭誕為幻惑以亂主聽也此厥不聽人乃訓之乃變亂先王之正刑至于小大者言人主此時不聽君子之訓則小人乃乗隙以邪說訓之變亂先王之正法無小無大