卷二十五

敬而收其肆者莫大于是此則周公忠愛拳拳之意也商去周未逺故周公以成王耳目所接者言之獨稱三君者中宗嚴恭寅畏不言所因則幾于生而知之者也高宗舊勞于外由經履歴渉而後成德則學而知之者也祖甲舊為不義則困而知之者也人之品學之等無出此三者舉此三君其義巳備不必複廣引非有所去取也其論逸王則從其多者而槩言之亦非謂三君之後其君皆逸以意逆志可也 周公曰嗚呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏文王卑服即康功田功徽柔懿恭懷保小民惠鮮鳏寡自朝至于日中昃不遑暇食用鹹和萬民文王不敢盤于遊田以庶?惟正之供文王受民惟中身厥享國五十年商周猶異世也文王則成王之祖也故複舉文王之無逸以告成王言愈近而意愈切矣厥亦惟我周太王王季克自抑畏者?論文王之無逸先言其淵源之所自也凡有血氣每患于上陵學問之道無他下之而巳矣損抑祗畏所以下之也太王王季所以克自抑畏則其用力于無逸者深矣是乃文王無逸之淵源文王則由父祖之抑畏而至于作聖者也文王卑服即康功田功者言其自奉之薄而専意于安養斯民耳卑服蓋舉一端宮室飲食自奉之薄皆可?推也物莫能兩大厚于奉巳必薄于恤民文王于衣服自奉之屬所性不存漠然未甞留意用力于是也則其力果安所用哉即于康功以安民即于田功以養民而巳力不分于奉已故功全歸于恤民也徽柔蓋柔之徽美者也懿恭蓋恭之淵懿者也始從事于無逸者柔巽恭謹不謂之柔恭則不可其視徽柔懿恭意味光輝則大不同矣非文王之聖莫能與此也文王以徽柔懿恭懷保小民惠鮮鳏寡所謂綏之斯來動之斯和者也于民言小者茍匹夫匹婦未被其澤則其懷保猶未周也于鳏寡而言惠鮮者鳏寡窮民垂首喪氣乂王惠綏之莫不鮮有生意也自朝至于日中昃不遑暇食用鹹和萬民者當是時纣方在上毒痡四海文王處方伯之位而欲鹹和其民戞乎有杯水勝火之難推望道未見之心勤且勞自應至是也然亦豈若後世量書傳餐代有司之任者立政言罔攸兼于庶言庶獄庶慎則所謂不遑暇食者其勤勞必有在矣讀無逸則見文王之勞讀立政則見文王之逸豈相為矛盾者哉于至勞之中有至逸于至逸之中有至勞也文王不敢盤于遊田以庶?惟正之供者遊田國有常制至于盤于遊田則以是為耽樂固文王所不為也不曰不為而曰不敢者翼翼之小心也以遊田之簡則可知百用之約既無濫費自無過取所以庶?之貢于文王者于正數之外無一毫之加也文王為西伯所統之庶?蓋有常供其在春秋諸侯貢于霸主者班班可見至唐猶有送使之制則諸侯之供方伯其來舊矣此章論文王之家法故凡無逸之條目如敦儉素重農畝恤困窮勤政事戒佚遊防橫斂大略