卷二十四

之心則疑周之弋殷命也又疑周之求天位也聖人憫之憐之呼而告之曰非我小?周敢弋殷命以彊弱小大之勢論之小國亦豈能弋殷命然而卒革殷命焉是天也非人也頑民亦可以少悟矣天之于物栽者培之傾者覆之固其治而不固其亂者天之道也觀天之不畀殷益信其不固亂也天既不畀殷故相助輔弼我有周俾作民主我曷甞敢有求位之意哉是乃因其疑以解之而非以自解也惟帝不畀惟我下民秉為惟天明畏者前既言惟天不畀矣複告之以不畀之理豈在外哉是乃我下民所秉之為善善惡惡?然不可易者也下民之為是乃上天之明畏也秉為即秉彞詩言其體此言其用也始言惟天不畀而後言惟帝不畀蓋将剖析精微以示之故指其主宰而謂之帝至本其明畏之理則謂之天也言至于此所以迪頑民之性者至矣盡矣 我聞曰上帝引逸有夏不适逸則惟帝降格向于時夏弗克庸帝大淫泆有辭惟時天罔念聞厥惟廢元命降緻罰乃命爾先祖成湯革夏俊民甸四方自成湯至于帝乙罔不明德恤祀亦惟天丕建保乂有殷殷王亦罔敢失帝罔不配天其澤 桀之亡即纣之亡也湯之興即武王之興也鳴條之事凡為商民者莫不知其應乎天而順乎人矣至于商周之際乃有疑焉觀其前則明處其中則蔽也故周公舉湯桀之舊聞以告之自其明以達其蔽也上帝引逸者非有形聲之接也人心得其所安則亹亹而不能巳斯則上帝引之也是理坦然亦何間于桀第桀喪其良心自不适其所安耳帝實引之桀實避之則其惡升聞而惟帝降格矣天人之際惟極乃通治極則通格于皇天是也亂極亦通惟帝降格是也治亂雖殊極乎下而通于上則一而巳帝既降格譴告災異以示所向于是夏?可以深警矣尚猶弗能敬用帝命大肆淫泆惡播人口至于有辭自絶于天而天亦絶之故惟時天罔念聞也元命者大善之命也出于天而行于君者也桀以淫泆肆于民上舉措誅賞無非私意安得有所謂元命哉元命廢則降緻天罰夏祚亦從而廢矣國之元命猶人之元氣有則生無則死也夏既廢其命故天乃命爾先祖成湯爰革夏正焉俊民甸四方者湯所以盡人君之職分也人君之于四方豈獨恃一手一足之力哉明揚俊民分布逺迩使之甸治區畫各有攸守而人君之職分盡矣伊尹之稱湯曰旁求俊彥孟子之稱湯曰立賢無方蓋成湯治天下之規模惟伊尹周公孟子則深知之也明德者治國平天下之本而恤祀則緻敬?神聚其德而神明之者也自成湯至于帝乙聖賢之品差亦不一矣謂之罔不明德恤祀者言大略不失