卷二十

可有所遷就以從已意次者次舎之次也用殷?以舎于巳之意是舞法也惟克天德自作元命至公無私此心與天同體方無愧于用刑而治心之工夫當自遜始惟遜順謙下不萌傲念此心則虛虛則平平則公公則明雖已盡無一毫不順井井然有條理矣亦不可自居其遜若未有一毫遜順之事心常不足則虛明公正之體不失巳汝惟小子者言汝固小子我觀羣臣之中忠誠爲善未有如汝之心者而我之心德亦惟汝知康叔既禀本心之善又能知聖人之心德周公所以付之盡遜之功因其存心先巳有所用力也凡民自得罪以下數句說者以為與上文不恊葢周公舉一端以爲證驗也豈不見常人自犯罪作孽非人防之也如盜賊奸惡殺奪人财貨剛彊勇悍又不畏死人皆惡之刑法加焉豈庸以次汝封乎刑加于自犯之罪也凡所用刑皆然則契公理矣所刑非人所共惡是移法就巳也 王曰封元惡大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父事大傷厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天顯乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟吊茲不于我政人得罪天惟與我民?大泯亂曰乃其速由文王作罰刑茲無赦不率大戞矧惟外庶子訓人惟厥正人越小臣諸節乃别播敷造民大譽弗念弗庸瘝厥君時乃引惡惟朕憝巳汝乃其速由茲義率殺亦惟君惟長不能厥家人越厥小臣外正惟威惟虐大放王命乃非德用乂汝亦罔不克敬典乃由裕民惟文王之敬忌乃裕民曰我惟有及則予一人以怿 周公以王命告康叔用刑之本意葢明于五刑以弼五教所以維持人之大倫也元惡大憝巨奸極惡也五刑之屬三千其罪莫大于不孝況子弗祗服厥父事大傷厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天顯乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟是人倫颠倒相戕相賊矣夫爲人子者幹父之蠱供爲子職不敬順其事反大憂傷其父之心父又不能愛養其子反疾惡之父子交相怨也弟不思夫天叙至明之理長幼自然之序乃傲狠不恭其兄兄亦不念父母之鞠養大弗友于弟兄弟交相戕也惟吊茲吊至也至于此地豈不爲我正人得罪夫天之立君立師綱維人倫使民知教化父子兄弟各安其分也今戕賊至此則爲之正人如卿大夫者豈不?天之責耶天之降衷秉?以與民者亦大泯亂矣商民染纣之流風敗政人倫廢壞至于此極纣率天下以惡其罪既不可免矣今商土餘民舊染未忘茍複至此則爲我正者亦必得罪必也昭明整理使三綱五常複其常經猶有違者用文王所行之罰以刑之無赦前言殷罰曰彞此改文王之罰而曰作者殷先王之言罰常行焉耳經纣之惡人倫戕賊文王憂之想于維持綱常之罰加作焉作者創立之謂深救而力懲之也見于周禮司徒不孝不弟之刑豈其所作耶故大略用殷罰父子兄弟之際則用文王之作罰以殷罰治殷俗因人情之所安也以周罰蔽殷罪撥殷亂之所在也康叔不以身率之則又大難戞者戞戞乎其難之謂也何則文王先自治其在我刑于寡妻至于兄弟以禦于家?此文王之所以能作罰也不用文王自治之道徒用文王自作之罰何由緻民心之服外庶子者非王朝之人也又況汝國有庶子以盡訓導之職者有正人爲官之正者又小臣凡有符節者皆汝所統屬當有以爲之表率不然則不體上之意各立門戶乃别播敷造民大譽收恩買名自植私黨弗念上之意弗用上之命合以病其君君臣上下皆相牽引入于惡地至于此時成王周公乃大不滿而惟康叔是惡非所望以治衛之意也爲康叔者當速由茲義率殺曰率者與上率字相應由此義以表率之表率不從然後不得巳而殺之此乃爲君爲長之道茍康叔不能自治其家人及小臣外正左右執事之人徒用威虐以脅其從何以得其誠心之應是大放棄王命縱使民畏而彊服其治巳非用德故曰乃非德用乂既先以身率之然後用刑康叔又當無不克敬其典典者常也君臣父