卷十九

王深思長念謂天之喪殷如穑夫之有事于田畝予何敢不終厥畝欤 天亦惟休于前甯人予曷其極蔔敢弗于從率甯人有指疆土矧今蔔并吉 謂天降休命于武王也以天命觀既歸于成王以祖宗觀武王複已受天之休又何待于蔔自當從天命以東征以率循前人所指畫之疆土況今蔔又并吉 肆朕誕以爾東征天命不僭蔔陳惟若茲 今我以爾東征天命更無僭差蔔之所陳亦不過如此大诰一篇之意以蔔為主然始也先言十夫予翼然後言朕蔔并吉中也先言今天相民然後言亦惟蔔用其終亦先言天休甯人然後言今蔔并吉蓋蔔筮之本先人而後天此王者舉事之意參人以天非專信蔔筮也 微子之命第十　　　　　周書 成王既黜殷命殺武庚命微子啟代殷後作微子之命 成王黜殷命戮武庚封微子皆周公攝政東征二年所為之事也時成王防未與政事孔子叙書歸之成王而周公不與者聖人闡明微之理發尊王之意周公雖東征雖攝政其心未嘗有一毫之私小心翼翼皆奉王命以行天讨當時天下危疑有無王之心孔子序書所以發尊王之意欲後世知征伐自天子出此經世之大法周公之本心也 王若曰猷殷王元子惟稽古崇德象賢統承先王修其禮物作賔于王家與國鹹休永世無窮 猷者發語之辭順道以命微子也微子者帝乙之長子也成王之命先明正義謂微子本殷之長子而當立也惟稽古者封先代之後自古皆然不特周也崇德者謂崇夏之後所以尊禹之德崇商之後所以尊湯之德也德盛者流光德薄者流卑聖人開創基業歉然不自足必尊前世帝王後為天下表以示有所祖述之意也象賢者謂擇其後世有象先王之賢者則封之庶使當時之人因其子孫而先王典刑文獻昭然可考也此古昔至公之體成王稽法之而已若義止于崇德而不象賢所立之不當累于其祖祖述先代之意安在哉曰?者欲其盛德之象長存而不可泯滅也統承先生命子孫賢者使繼先王之統而修其典章文物也聖人開一代之治各有一代之典禮如夏尚忠商尚質周尚文車旗正朔本末度數随世而新周既受命商統絶矣而先王之統複承于宋周命既新商之禮物不可用矣而禮物之舊複修于防子承而不滅修而不廢賢存其象形容之如在而耳目之不忘也王家作賔統緒之并立而耳目之不變也可以觀三代易世至公之意後世廢興之際誅戮絶滅惟恐影響之存而人心之或不一果何謂哉況夫消息盈虛何常之有殷因于夏周因于殷損益可知其或繼周百世可知損益之理如循環茍先王禮物之不修後聖有作扶救之用何所稽考自微子至戴公厯年未逺止得商頌十二篇孔子删詩五篇而已禮物不修之故也聖人通百世于一已其義至矣作賔于王家者聖人尊先代之後不敢以臣禮待之如舜以堯後為賔與國鹹休者後世滅人之國芟夷蘊崇惟恐苖裔之存為子孫害成王之命微子撫助愛養與之俱生傳之無窮公平廣大之象于此可見矣 嗚呼乃祖成湯克齊聖廣淵皇天眷佑誕受厥命上言崇德此乃陳湯之德齊聖廣淵者形容之也克者百聖相傳之妙也齊謂端正直方聖謂大而化之廣謂?太溥博淵謂淵深精粹四德不可分當于此識湯之全體如于元亨利貞識幹也湯之德盛如此所以皇天眷愛保佑誕受厥命也成王去湯五六百年矣見湯之德如聚精防神于一堂之上者前聖後聖其揆一也成王深入阃域其道既同故不間于世之逺近 撫民以寛除其邪虐功加于時德垂後裔 後世傳記多謂湯尚嚴商人先罰而後賞皆不知治體者也仲虺稱湯曰克寛克仁則湯