卷十八

末完備非如後世人臣谏一事止于一事言之無力聽之不切而意味亦短太保欲言武王受?而自狎侮言之大凡狎侮之病必盛德之至動容周旋中禮之人則無之下是或未必免狎侮之病病有粗有細有難見者有易見者粗者不過固滞于物其理易見細者則下視一世謂天下之事在我來則漫應之此為難見狎侮君子君子豈能為用色斯舉矣高蹈逺引望望然去之矣狎侮小人小人微賤固驅于君上之威不得不從然心之所不悅服豈能盡其力哉不役耳目百度惟貞人之一身心之官為主内不能有所主而狥其外則為耳目所役而百度安得而貞貞者虛心無物之謂也隋?帝役于聲樂心止在于聲樂漢武帝役于宮室心止在于宮室其它無不懈弛人君者萬化之本原也本原宅于至正念慮無一毫之失然後不為耳目所役而百度自歸于正玩人防德玩物防志即狎侮之害也動侮人之念者必謂我姑如是心本不然殊不知此心之發敬乎不敬乎彼之所喪甚小我之所防甚大矣夫志者氣之帥也玩物則志防志通天地貫金石徹古今茍玩于物安有所謂志盡私意耳志以道寜言以道接此用工存養之地也志以道甯如孟子所謂持其志之意以道甯者非外有所謂道即所謂勿助長也言以道接天下之言散漫如此傥不以道接何以知其淫邪故于志言甯言言接道非自外求而至以此理甯之以此理接之而已 不作無益害有益功乃成不貴異物賤用物民乃足犬馬非其土性不畜珍禽奇獸不育于國不寳逺物則逺人格所寳惟賢則迩人安 天下之物有限人之精神亦有限不作于此則作于彼不貴于此則貴于彼無益既不作則必于有益而用工有益者固所以為功也異物既不貴則必于用物而加意用物者固足民之實也蓋志既以道甯言既以道接行其無事胷中純一理之所宜心之所安當為當舍各歸其分無益非勉彊于不作異物非有意于不貴揆諸理既背遇諸心自不相契也犬馬非其土性不畜珍禽奇獸不育于國人物自然之理也不寳逺物則逺人格所寳惟賢則迩人安自古中國所以不能服逺者不過貪而已曹丕求明珠而孫權不服周穆求白狼白鹿而方物不至惟不寳逺物則識賢者之門庭趣味乃可寳之真者天下之理固消長也 嗚呼夙夜罔或不勤 此明王慎德之工夫也早夜罔或不勤罔或者言不可頃刻之不勤也暫有止息則非慎德矣茍健而無息原泉混混不舍晝夜耳目之私何由而移玩好之物何間可乘 不矜細行終累大德 不矜細行精密體察之工夫也矜者矜持之矜不矜者甚細終累