卷十七

天子職分如此 六三德 上所言者大中之體至此言大中之用所謂時措之宜觀時防通之義也人皆謂剛柔非皇極之德不知所以用剛柔者乃欲民歸于中也正所謂舉偏補弊如易之大過理本無過大過者乃所以使之無過也 一曰正直 言皇極本體然也 二曰剛克三曰柔克 言皇極之用然也 平康正直彊弗友剛克燮友柔克沈潛剛克高明柔克平康之時則循其自然行其所無事以正直之道治之至于彊弗友謂暴很而不能從者則以刑法治之燮友謂順從其政治者則以爵賞旌勸之大抵世異道降有彊弗友之人則有順從政教之人天下之理常對立有逆則有順有向則有背若平康之時則孰為彊孰為燮也沈潛者深沈重厚之人所少者發?蹈厲故當以剛勝高明者有材之人所少者小心遜志故當以柔勝上二句治之也下二句教之也人君兼治教二事彊弗友之人當以剛治之燮友之人當以柔治之沈潛重厚之人從而教之以剛高明有材之人從而教之以柔皆欲其歸于中也後世不識所謂中者往往于臨事之時至于膠固而不知權權者非中之外别有權也未可與權是不中也故孟子曰執中無權猶執一也 惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣無有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家兇于而國人用側頗僻民用僭忒 中者天下之大本人君者亦天下之本福威玉食當出于君茍又出于臣是二本也二本則非中亦非權矣臣之有作福作威玉食小而卿大夫則害于家大而人君則害于國在野之人則側頗僻以至于植黨懷私下而庶民則僭忒而至于心流志蕩矣 七稽疑 皇極既敷衆理皆備人君至此若無疑可稽方且稽之于筮者聖人公天下為一體不以一身之無疑遂謂無事可稽見工夫之無窮也 擇建立蔔筮人乃命蔔筮曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克曰貞曰悔 必曰擇者聖人之占蔔與後世異聖人占蔔假蓍以寓其神蓍者至公無私之物必擇蔔筮之人其至公無私與之無間然後可以通乎蓍惟能如此然後乃命蔔筮曰雨其兆如雨曰霁其兆如雨之霁曰蒙其兆隂黯曰驿其兆絡繹不連屬曰克其兆交錯曰貞内卦也曰悔外卦也 凡七蔔五占用二衍忒 蔔則用五者占則用内外二卦衍忒謂曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克皆有定體至于定體之外有差忒者蔔筮人當推衍之 立時人作蔔筮 謂必立是人作蔔筮之官以其處心之公燭理之明故能推詳吉兇苟非是人差忒之際安能衍乎 三人占則從二人之言 有至公無私之人為蔔筮之官然後可以從二人之言若非其人言雖同其可從乎 汝則有大疑謀及乃心謀及卿士謀及庶人謀及蔔筮大疑如盤庚之遷都成王之誅管蔡是也 汝則從從筮從卿士從庶民從是之謂大同 天下之理聖人與天地萬物為一所謂大同者無一事之不該無一理之不順無一處之不合也 身其康彊子孫其逢吉 自然流慶無窮也 汝則從從筮從卿士逆庶民逆吉 又于下一等言之汝則從從筮從卿士逆庶民逆其事亦吉五者之中三從二逆從之理多吉之所在也然于三從之中必筮皆從乃可蓋筮無心之物既已皆從它雖有逆卿士庶民或者别有私心未可知也如盤庚遷都心已無疑蔔稽如台獨卿士庶民懷居而不肯遷何妨于吉 卿士從從筮從汝則逆庶民逆吉