卷十七

日四曰星辰五曰厯數嵗所以統月月所以統日日者星辰之大厯數則歩占之以敬授人時此五紀之常道也 五皇極皇建其有極斂時五福用敷錫厥庶民 山謂極其大則中可求正其中則大可有皇極之道固不為堯存而桀亡然非人君有以建之則能者順之以取福不能者敗之以取禍何以各歸其極惟人君建其極于上故能斂時五福用敷錫厥庶民民始均得矣福非外求隻皇極之道便是所以斂所以敷不可不詳味也 惟時厥庶民于汝極錫汝保極 人君萬民之取中者使一人不得于中人君之職即有所虧庶民皆歸于極乃庶民錫汝人君以保極也錫者上下之通稱如師錫帝曰禹錫元圭皆下錫上之謂 凡厥庶民無有淫朋人無有比德惟皇作極 民言其在下者人言其在上者如臯陶既言知人又言安民也淫朋之惡易見至于比德茍相比為善何以不可蓋比則私也雖為善而亦非皇極矣 凡厥庶民有猷有為有守汝則念之 所謂不以一已為親而以理為親也 不協于極不罹于咎皇則受之 雖不合于中傥不至于罹其兇咎者亦當大受之 而康而色 和其顔色所謂載色笑匪怒伊教也 曰予攸好德汝則錫之福時人斯其惟皇之極 民有言我所好在德者汝即當錫之以福非謂錫之爵祿土田凡使之歸極複其固有即錫福之謂也如此則時人斯其惟皇之極然則聖人亦費委曲成就之力邪非聖人之有心皇極之道自當爾也 無虐茕獨而畏高明人之有能有為使羞其行而?其昌 茕獨之人易以虐之謂懦弱而不能自彊者高明之人易以畏之謂過中者中庸賢者過之之謂如茕獨之人以為不足録高明之人以為不可教則是遷就退避非皇極之道矣凡人有能有為即使之陳其所行以?用于上如此則?日至于昌盛 凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家時人斯其辜 凡純正之人既道德純備方進于充實斯人也汝若不能使有好于而家則時人斯其辜天之生先知先覺蓋欲其覺後知後覺也若不置于人上是不能使有好于而家正人既不用則時人必受其辜 于其無好德汝雖錫之福其作汝用咎 傥無好德之人君彊錫以福其作汝用咎如後世人君以為君有廣大包容之道不别君子小人兼包并容及其後也薰莸雜處賢否混淆非獨彼有罪咎亦我自作其咎也 無偏無陂遵王之義無有作好遵王之道無有作惡遵王之路無偏無黨王道蕩蕩無黨無偏王道平平無反無側王道正直 三曰遵者用工之地也雖雲無偏無陂無作好無作惡又必遵王義遵王道遵王路正孔子無适無莫義之與比之意也無偏無黨王道蕩蕩無黨無偏王道平平無反無側王道正直不必分别反覆吟詠皇極爾 防其有極歸其有極 防如防聚之防皇極之衆理惟先有所防然後能有所歸歸如歸宿之歸 曰皇極之敷言是彞是訓于帝其訓 自此而下箕子再言皇極之道謂此彞此訓非我所自作乃帝之訓也 凡厥庶民極之敷言是訓是行 庶民不可視為空言必當循習踐履此訓可也 以近天子之光曰天子作民父母以為天下王 不言近皇極而言近天子之光者天子既建極則天子即皇極也複初九不逺複二即言以下仁也蓋克已複禮為仁初既能複禮即仁矣天子作民父母以為天下王為民所極者皇極之道備于此矣言