卷十五

助之際雖骨?之親且至于自叛則親者若親而實疎當多助之際惟仁人之心皆至于感順則仁人若疎而實親纣之親非不至也無道以固之微子之去亦不能保文武之興海濵之老一旦歸之則仁人反過于周親之愛也人君本源澄徹見親與仁之相去其理誠不在形迹非謂親果不如仁人也徒有親之名則不可?矣宗族盛大交互相錯無道以屬之猶路人也志士仁人進在朝廷共興治道則通天下為一體自近及逺由親及疎一德一心豈非親之本乎 天視自我民視天聽自我民聽 天之視聽自于民也天高高而在上民至公之視聽天之聦明也 百姓有過在予一人今朕必往 百姓向有麗纣之過惡者今皆屬于我一人安可不往武王之自任如此當時渴者求飲饑者求食亂者求治皆委身于武王百姓不幸罹纣禍殃之中此過之極也此天命武王端的處武王上畏天下畏民自視以為不得不往 我武惟揚侵于之疆取彼兇殘我伐用張于湯有光惟揚者激厲軍士振作其精神也當時八百諸侯與西土之衆莫不同心恐其或怠故曰惟揚以奮激之今已侵纣之疆界矣非多殺也其所取者不過兇殘此用兵之本意也我武惟揚我伐用張曰揚曰張皆暴顯發揚之意則知武王伐纣之心可以對越天地明着暴白無一毫之歉矣使武王有一毫愧心豈敢揚其武張其伐精神之發越如此乎于湯有光深見聖人之公心不獨見武王心又見湯心武王視湯如一體不以湯周為兩家也以常情觀之武王伐湯之子孫覆湯之宗社謂之湯之雠可也然湯之心即武王之心武王之事即湯之事湯黜夏命武王伐纣一也武王能體湯之心所以見其有光于湯也學者能體武王揚武伐張之意則孟子浩然之氣曽子之大勇其理明矣何者行有不慊于心則餒此知反者也武王何以揚之張之乎 勗哉夫子罔或無畏甯執非敵 武王伐纣無一毫之歉則氣塞乎天地矣何以複警戒衆士不可謂無足畏甯操持我不能敵之心恐懼憂慼若不能勝者此勝敵之法也學者宜通前後兩段看則此又當涵飬其積伏剛以柔飬明以晦乃下工夫時也此正曽子大勇之心孟子浩然之氣也 百姓懔懔若崩厥角 言民害之急也 嗚呼乃一德一心立定厥功惟克永世 誓言将畢複提起一德一心之說欲其用志不分以成無疆之業何者纣之所以亡離心離德也周之所以興同心同德也前既曰惟一心又曰同心同德此複曰一德一心恐人心無常散失而不知勉也 泰誓下第三