卷十三

不自反也天下之理不兩大周日盛商日危文王雖三分天下有其二然天命未絶周無伐商之心今天命已絶周人不容不乗黎商人始知周必伐商是以始咎周以此見周于未乗黎之前文王武王事君之心如此可見周之至德矣 西伯既戡黎祖伊恐奔告于王曰天子天既訖我殷命格人元罔敢知吉非先王不相我後人惟王淫戲用自絶 天子者驚懼之情呼君而告之也天既訖絶我殷家之命殷之賢臣自言天命之已訖則周之受命決矣格人與元皆罔敢知吉商之格人非獨祖伊微子之徒皆是也自古觀興衰皆參之以蔔格人與元并言者乃有道之士至誠如神如元之先知也成湯德澤在人神靈在天于後人未嘗無相助之心惟纣驕淫荒戲用以自絶其天命自雲者天無心周亦無心也 故天棄我不有康食不虞天性不迪率典 今我民兄弟妻子離散無一飯之安其情之搖可知矣又天性迷亂不自虞度不遵上之典法民至于此莫知有君也雖然民之棄商耳何以知天之棄商民棄之即天棄之也天亦何心于棄商故天棄我曰故者天實有所因矣 今我民罔弗欲喪曰天曷不降威大命不摯今王其如台 祖伊言之至此有恐傷窘窮之态時日曷喪之謂也 王曰嗚呼我生不有命在天 祖伊之言切矣纣反自歎息我生豈不有命在天天命方歸之時聖人猶曰命靡常而不敢有也天命已訖之後纣乃曰有命在天乎此興亡之道也亡國之君禍患已至目前猶不自悟西伯既戡黎纣方謂我生不有命在天真不知命者也此言之出其沈湎之甚可知矣 祖伊反曰嗚呼乃罪多參在上乃能責命于天 祖伊奔告猶冀其可以急救也纣之緩如此反而歎曰乃罪多參在上言不可掩也乃何以能責命于天大抵責命于天惟與天同德者為可耳大人與天地合其德然後先天而天弗違後天而奉天時孔子溫良恭儉讓然後敢謂天之将喪斯文也後死者不得與于斯文也天之未喪斯文也匡人其如予何夫大人與孔子之責命于天其德葢與天相似今纣罪參于上乃敢責命何不思之甚邪 殷之即喪指乃功不無戮于爾? 商之亡在即矣指纣朝夕所為之功而言之無非喪亡之事業也人共起而誅戮爾?矣祖伊言之至此雖痛哭何可已也商家覆亡指日可待固非祖伊之言所能救然當時賢人如王子微子箕子膠鬲可以輔相又賢聖之君六七作其基業日深矣纣于此有能輔而之善則前日不敢知吉之格人今将以吉而許前日不相之先王今将陰隲而黙佑前日棄我之天今将昭監而眷顧周德雖盛以服事殷又何求也一篇大意當于商始咎周求之如孔子序書言始咎二字固所以形容周之盛德不得不如此若商臣于周所謂不共戴天之雠何祖伊之辭無一言及于文武謂祖伊方責之君不可以責人而反曰之際亦無咎周之辭何也周将勝商而商人無咎周之言周之至德與所以由乎大公之理者可想而知也 増修東萊書說卷十三