卷十三

者舎古訓則無所得政事之論古人言之明備而非迂濶之辭學政事者舎古訓則無所得事不師古欲求長世非說之所聞也葢學問之淵源不可臆說其辭之嚴深見古之不可不學也 惟學遜志務時敏厥修乃來 敷陳為學之本末源流也遜志者為學之初必先虛心下氣方可以受天下之善志不遜則與為學之工夫相背矣自古聖賢為學無不自遜志而入孟子言堯舜之道孝弟即遜志之形容也學者居父兄之側心必虛氣必下灑掃應對之間無一毫傲慢之心徐行後長謂之弟所以去道甚近故為學當辨其心之升降此心一升則必高傲必滿假而其心已實矣自其心之升則去桀纣之路為不逺此心一降則必卑遜必退抑而此心始虛矣自其心之降則去堯舜之路為不逺然所謂降心者非放下之謂謙沖和易學者用力則自見矣既能遜志又必孜孜不怠以充飬而擴大之時敏之務者乃學而時習之之意人之為學自朝至夕出入起居夢覺動靜無非天命之流行詩曰維天之命于穆不已茍一時不修則天命不流行矣私心間斷安能時敏哉既遜志又時敏已之所修日進日益如井之泉愈汲愈來循至日日新又日新之地理之自然來者源源自生之意也 允懐于茲道積于厥躬 遜志時敏知此理者多持此念者少信能念此如念茲在茲則知所用力然後道聚于其身學者讀聖賢之書聞師友之敎豈不欲從事惟不能笃行所以乍出入乍信疑茍信之笃無一毫僞心則所謂允懐也而道積于其躬矣夫道固有之理也非自外來本未嘗散何以謂之積況是理浩蕩無窮無極非可以一二而積也是心長存無有間斷則道自然參防貫通聚而不散耳行之不着習之不察則道自道我自我視道逺而非近散而非積行着習察則人能?道我所自有者日積一日矣故今日見其淺它日見其深今日見其晦它日見其明非道有淺深晦明之間造道之序也欲識積厥躬之義者當以此意求之 惟斆學半 此交修之義也大抵敎人與受敎者其功各半師舉一隅學者當以三隅自反師告諸往學者當以來者自悟聖人之敎人引而不?上一半固賴提指之助下一半必自用工可也自古聖賢著書垂谟載之方冊其敎止及于半其工夫之半學者必自加講求之功故離羣索居固有孤陋之害處師友之間朝夕漸摩亦有?仗之害葢全?師友不自用工其害愈大甘盤所以去之說之言及此亦恐高宗全?之也 念終始典于學厥德修罔覺監于先王成憲其永無愆典常也謂當使心長在學内毋使心在學外大抵為學不可謀利計功當一意向學造次必于是颠沛必于是斯謂之純茍謂今日所修幾何明日所修幾何安能至罔覺之地惟一意于學不計德之修而其修不自覺夫德修罔覺已幾于大而化之之謂聖矣複使之監于先王者葢至公無私之理雖聖人不可有一毫自恃之心也學者所以學是理也先王本不能違是理則後人其可以違先王乎故曰遵先王之法而過者未之有也為學之工已極其至于是時複監于先王乃