卷十二

乃天之善此之功乃天之功茍有之矜之則私已之心重非所謂憲天矣烏得而不喪之乎 惟事事乃其有備有備無患 夫一日二日萬幾若事事物物欲其有備當無心而順行乎事物之理則有該通之道苟欲取辦于一人之智術則一人智術能幾備左則失右備前則失後矣惟憲天聦明則自然之理順随事而處事所以有備無患 無啓寵納侮無恥過作非 人臣于君尊之如天仰之如神尊卑分定安有敢侮之理用人非其道謂之啟寵招權納寵之門既啟則朝廷之?不尊其納侮也固冝過不可恥也恥過則非自此作君子之過也如日月之食過也人皆見之更也人皆仰之坦然明白何恥之有茍恥而文之則其過愈多諱之于已是増一過也歸之于人亦増一過也過愈轉而多矣無恥過作非不使過心相續也恥則過與非相續而不已當持敬心以黙檢之葢敬則憲天聦明而無間矣 惟厥攸居政事惟醇 居止也為人君止于仁為人父止于慈也謂之居者不出本位于其所當止出之則政事雜而不醇矣葢出位而為政事乃私意也私則非憲天矣惟政事于其所居而出則無駮雜之病此憲天聦明之效也 黩于祭祀時謂弗欽禮煩則亂事神則難 高宗笃于奉親孝心之至不能自已故典祀豐昵皆持心之厚觀過可以知仁者也高宗之過乃過于厚天下之理不及固不可過厚之事若無害然其實亦不可天秩有禮不可増加豈容過厚傅説所以就其過而正救之在高宗有細微之過在傅說有精微之論蓋天之聦明乃至公無私之理祭祀之黩私于其親非所謂敬則公理不存而我與天有閑矣何則祭者禮所自出祭之黩則反防而至于煩亂既非憲天聦明豈可以事神也哉 王曰防哉說乃言惟服乃不良于言予罔聞于行高宗聞傅說之言自知其失心領神受渙然冰釋怡然理順自不覺而曰防哉得味之辭也乃言可佩服而行使爾不良其言則我何由有所聞而見于行觀高宗此言則嗜言而其用力可知矣防其前而将嗜其後也 說拜稽首曰非知之艱行之惟艱王忱不艱允協于先王成德惟說不言有厥咎 高宗聞谏心領神受正傅說正君定國之時襟量淺狹者必将自喜其言之售欣豔稱賛不知手舞足蹈謂堯舜之君不過如此君樂于稱賛亦謂天下事若此足矣說非特不稱賛之方且謂知之為易行之為難君不可以為既已知之能事畢矣尚有無窮之工夫其氣甚平其言甚徐王果能信行不以為難則方信王能合成湯之德期以至難之地待高宗豈淺淺哉至此而說不言乃說之過今之不行則過在王矣責望至此高宗豈可以防說之言而遽止邪 増修東萊書說卷十二