卷十二

法天之聦明天之聦明至公無私高宗恭黙思道已造明哲之地矣明哲者即天之聦明也一理流通天與聖人本無間高宗之明哲本足以作則若不必憲天也葢明哲之在高宗若火之始然泉之始達引之而深積之而明憲天聦明非自外求不過從其固有者擴而充之耳傅說此言正欲充高宗之明哲使之廣大無窮也高宗當于憲字用工君既憲天則與天一矣為臣者安得不敬順為民者安得不從治端本澄源葢出于一人之時憲也 惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟幹戈省厥躬王惟戒茲允茲克明乃罔不休 言憲天聦明之條目也夫言之形于口其初不離毫末或過則羞辱彌滿散布不可?拾原其所自皆出于口故于未發之前當思其可以起羞必罔有逸言言滿天下無口過可也甲胄者備禦之具也備禦嚴而無隙之可投則奸宄不生戎兵不起如人身被甲胄周覆然後鋒刃不可入故于甲胄當思起戎之患也此出于已者戒其失之在人也章服者賞人之大權也赤舄衮冕所以錫予予而不當悔則無及故必于在笥之時謹其用也征讨者罰人之大權也興師動衆加人之境茍不審其罪則彼将有辭惟幹戈省厥躬言不可輕用也此戒其在人者不可不察諸已也上二事人加諸我者不可不防下二事我加諸人者不可不省四者皆聦明之?用也王誠戒是信王之能用其明矣如日月在天無所不照若顯之照而幽之或遺何足為日月之明老氏之談聦明多于虛空言之但雲吾心湛然而已聖人之論聦明皆求之于實如口如甲胄衣裳幹戈皆事為之粗也天下之理本無精粗粗者不蔽而精者洞然矣知羞知戎于未起之前知衣裳知幹戈于在笥省躬之日非聦明之大者乎所謂能用其明也自是推而廣之于數者之外信其無一之不美矣 惟治亂在庶官官不及私昵惟其能爵罔及惡德惟其賢 國家之興亡治亂系于羣臣官人爵人之際不可不戒官或及于私昵爵或及于惡德是出于私意也出私意則非憲天聦明矣夫天命有德五服五章則官與爵本天之所有豈人君得而私之哉既不可私則當于賢者能者與之官不自我而自天則當于能也固宜爵不自我而自天則當于賢也亦宜官爵既當賢能則其為憲天聦明也大矣 慮善以動動惟厥時 善者事之理也非明善擇善之謂也作事固欲從善必得時措之冝則善為有用否則雖善何補如貢之法非不善在夏之時則善周用之則非所冝矣故凡舉事當從時以合夫聖人時中之道此憲天聦明之用也善者理也時者機也 有其善喪厥善矜其能喪厥功 口與甲胄衣裳與幹戈各有以戒之矣官爵當于賢能矣舉動又有得于慮善及時之義矣皆憲天聦明之效也此之善