卷九

亦有暗合于德者亦庶可為治如漢高之寛大光武之柔道是也但習之不着行之不察此治之所以不如古也 與治同道罔不興與亂同事罔不亡終始慎厥與惟明明後 所謂道謂同此理也迹不必同所謂事蓋不出此數事而已出治則有道為亂者皆事也堯舜三代因時制宜或損或益豈能盡同而為君之道如出一軌桀纣秦始皇隋炀帝之徒雖各有為亂而聲色奢侈拒谏蔽賢等事無以大相異也與治同道無有不興與亂同事無有不亡必當終始謹其所與乃惟明明之後所謂與乃是幾微處意之所向也一毫不謹亂亡自此出大抵心之所喜即厥與之所分也如見紛華而有悅之之心則所與在于亂矣故與者治亂之?也治亂之分差于毫?用心正則所與在治用心有毫厘不正則所與即入于亂惟終始常持此心則謂之明明後以其明明則能見治亂之機也 先王惟時懋敬厥德克配上帝今王嗣有令緒尚監茲哉 告太甲以用工之地也使太甲但聞明明之説将于何而用工蓋明明生于懋敬敬則此心存存則視之而見聽之而聞此便是明不敬則此心不存不存則反是此則謂之不明克配上帝與天相似者敬即天之理也今王嗣有令緒尚監茲哉言庶幾監視此理亦懋敬其德哉人心放則昏敬則存也 若升高必自下若陟遐必自迩 自此乃畫一之戒也方太甲在桐宮之時悔甚鋭見甚力伊尹恐其勇于進躐等而不循序故告之以自下自迩之説使太甲知下學而上達道在迩而不可求諸逺然後以次而進蓋灑掃應對即精義入神之理禮樂刑政即道心惟微之理家人婦子即治國平天下之理教其于實地而用工也太甲既有見于道忽略之意易以生可不知至高至逺之理實出于至下至近之際乎 無輕民事惟難無安厥位惟危慎終于始 所謂輕非不顧之謂所謂安非安佚之謂難與危太甲?悔之心也伊尹恐太甲既已用力謂民事為已知輕而視之惟難者難之之意終不可忘也圖終之餘謂君位已可安泰然居之惟危者危之之意終不可忘也欲接民事惟有難而已欲居君位惟有危而已無輕無安防其心也惟難惟危明其理也慎終于始言欲終之善必謹于始今正謹始之時也太甲怨艾方新豈有輕民事安厥位之意聖賢不已之工夫其儆戒固如此輕者非謂太甲遂輕慢民