卷九

伊尹又恐太甲用工迫切故舉先王之事以優遊勸谕之也太甲之心既明已知所以用工矣故告之之意溫然如春蓋彼之善端既發必将涵養而成之優遊漸潰使其自有所推廣也 王懋乃德視乃烈祖無時豫怠奉先思孝接下思恭視逺惟明聽德惟聰朕承王之休無斁 伊尹又訓太甲以日新之功蓋始悔乍明其力尚淺慮其或觧也當太甲幼沖之初伊訓之書懼其未能有所立也則使之于親而立其愛于長而立其敬既立之後則已知有愛敬矣于此使之思孝思恭思者日加省察之謂也未知立愛立敬雖欲思而無緻思之地敬愛既立則思省前日之所立者也故立與思相應而有先後視逺惟明聽德惟聰明與聰本然之有也惟視逺聽德然後為本然之聰明人能視而不能視逺有物以蔽之也物不能蔽則本然之明見矣人能聽而不能聽德有物以雜之也物不能雜則本然之聰見矣此皆太甲之所己用工伊尹又從而廣之也聖人之言未嘗偏倚奉先思孝至聽德惟聰辭氣與進戒之言異太甲己有見于實然之理故伊尹明孝恭之本心指聰明之本體示之以用工之地也能此則朕亦承王之休美無厭斁之心矣聖賢變化人主先後緩急各有次序當急而緩則視以為常當緩而急則激而不顧此伊尹作成中主變移氣質之妙也 太甲下第七　　　　　商書 上篇規谏其病舉先王之道以為規摹中篇悔過之初言先王子惠之德以涵養其心終篇已知道矣申告之以為君之次序上篇之辭甚嚴中篇和緩終篇複嚴正如醫者之治疾方疾未去則用猛藥以攻之疾既去則用平藥以補之本根稍固恐其餘毒未盡故複用猛藥伊尹之訓太甲此轉甚力工夫之深盡在此篇蓋量其可言而後言也 伊尹申诰于王曰嗚呼惟天無親克敬惟親民罔常懷懷于有仁鬼神無常享享于克誠天位艱哉德惟治否德亂 申者重複之意也嗚呼不輕其言也皇天本無私親能敬者則親之敬者天之理也民心本無常懐有仁者則懐之仁者民之心也?神亦無常享惟誠則享之誠者?神之德也上得天心下得民心幽得?神之心始可以當天位所以艱也德惟治德者即所謂敬仁誠也總之于已則謂之德見之于外則有三者之異有德則治出治則入亂治亂之定理也三代以前證騐甚明三代以後不知本原故不知所謂德然