卷六

恻然見兄弟一體之至太康失道仇不在弟五子無失何以忸怩蓋視太康所為如己為之故弗慎厥德雖悔可追如出太康之口代為太康寒心也玩此五章其防轉切無忿嫉不平之意真情笃友之至之所形見也欲觀詩者當先觀書則見詩之變風變雅觀舜之?歌則見詩之雅頌本乎情止乎禮義有自來矣 ?征第四　　　　　　　夏書 羲和湎淫廢時亂日?往征之作?征 惟仲康肇位四海?侯命掌六師羲和廢厥職酒荒于厥邑?後承王命徂征 唐虞稽古建官惟百夏商官倍以至于周三百六十世浸逺官浸多往往分職不一惟羲和之官堯時四人至夏已合為一至周亦不過一人其位浸卑舜伯夷典禮夔典樂周大宗伯大司樂合為春官也官皆轉而為多此二官獨轉而為少何也蓋唐虞之時民性渾厐風氣未開啓其本原可以自治故掌天時禮樂之官皆多而其它皆略自此以後風俗日薄以精微示之有所未谕故三代之君通其變凡天時禮樂之事皆散寓于政刑度數之間以诏民亦非視天時禮樂為輕而略之也世變風移不得不質文疊變以通其政堯舜之時天人未分淳厐未散也于此可以觀天下大?之轉移矣 告于衆曰嗟予有衆聖有谟訓明徴定保先王克謹天戒臣人克有常憲百官修輔厥後惟明明每嵗孟春遒人以木铎徇于路官師相規工執藝事以谏其或不恭?有常刑 征伐天子之大權天下有道禮樂征伐自天子出故史官先言惟仲康肇位四海六師之掌命有所自徂征之命承之而已其辭甚嚴正萬世君臣之綱也嗟者發歎而憫其勞之辭明徴定保即聖之谟訓也明徴者昭然可見之兆也凡天之所以示證于人君者皆所以警戒而定保之如仲舒所謂自非大無道盡欲扶持而全安也先王克謹天戒即明證之戒也人臣克有常憲謂常行之法也曰克者君臣用工之地也曰有者有諸已之有常憲是常法藏之官府揭之象魏散之有司非不坦然明白若不克有則何以異于無也百官修輔不言輔弼而言修輔修者輔弼之功夫人臣自課于朝夕者也進思盡忠退思補過專于此而業焉輔者不過輔弼之謂加之以修則交相正救無時怠忽之意深矣厥後惟明明者百官既修輔萬幾無蔽故明而又明謂之明明者人君有本然之明晉君子以自昭明德若非人臣所能緻而得臣以輔之則明而又明有日新無疆之意也官衆皆相規正百工亦執藝以谏責難于君謂之恭不谏者為不恭則?有常用之刑凡此皆遒人徇路之辭稽之周禮可見 惟時羲和颠覆厥德沈亂于酒畔官離次俶擾天紀遐棄厥司乃季秋月朔辰弗集于房瞽奏鼓啬夫馳庶人走羲和屍厥官罔聞知昬迷于天象以幹先王之誅當時法度既修明遒人又每嵗宣?其命于凡有官之人所以起其敬心宜無一人敢犯者惟羲和獨沈亂于酒以颠覆厥德德者人之固有羲和以沈亂而颠覆也惟其沈亂于酒故畔官離次俶擾天紀遐棄厥司無所複顧天紀自堯以來羲和世守者