卷四

厥叙方施象刑惟明 舜謂能導迪我之德者皆禹之功秩然而有次序歸各迪有功之功于禹也臯陶祗敬汝之功施象刑而極其明任苗弗即工之責于臯陶也功歸之禹責任之臯陶而舜無所與君臣一體本無間也 夔曰戞撃鳴球搏拊琴瑟以詠祖考來格虞賔在位羣後德讓下管鼗鼓合止柷敔笙镛以間鳥獸跄跄箫韶九成鳯凰來儀 此又一節也治定功成夔故以樂之至和為言祖考來格其幽所感如此虞賔在位羣後以德相遜所謂相維辟公天子穆穆濟濟多士秉文之德也其明而人和如此則堂上之樂可知矣至于堂下之樂作鳥獸跄跄然而舞其和又可知也箫韶九成樂大備之時雖至治之祥如鳯凰亦來儀言和之至也史官特以虞樂結虞書五篇之終蓋成于樂帝王至治之盛泰和之氣鼓舞動蕩者如此如祖考如虞賔如羣後如鳥獸如鳯凰如百獸盡在舜和氣之中 夔曰于予擊石拊石百獸率舞庶尹允諧 夔又申言之曰我作樂百獸無知者尚且率舞則庶尹信其和諧夔前言舜樂如此之盛矣至此再言夔曰于予以别之蓋前之樂舜之樂也後之樂夔之樂也舜樂之盛雖職在後夔而實本于帝舜之德于此而後自謂我之樂非自誇也樂使人鼓舞動蕩而不自知所謂樂則生矣生則烏可巳也所以重複言之感?而不能自己擊拊即前之戞擊搏拊也 帝庸作歌曰勑天之命惟時惟幾 見于歌詩嗟歎之不足故詠歌之也不惟夔之言樂重複而不能巳舜?于言語亦不能已所以帝庸作歌曰乃赓載歌又歌曰亦重複而不自覺蓋鼓舞動蕩樂之體也勑天之命惟時惟幾此聖人之真樂也庸者因用此以作歌也天命流行内而起居寝處外而天下萬事無非天命必有以勑正之勑之工夫少間便不是天命雜于人為矣則天命即不得其正矣勑者整勑之意也時者時時勑之幾又時之微者也若頃刻之際幾微之中一毫不勑則私欲間之此精密之工夫也大抵天命流行而不息聖人亦當流行而不息詩曰維天之命于穆不巳又曰文王之德之純純亦不已觀不已之意則知時幾之意矣此舜居太平極治之心也 乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熈哉 言勑天之命惟時惟幾必頼人臣輔佐君對臣則先言股肱喜亦奮庸之意也股肱喜而常舉是意于下則元首興起不昬滞于上矣朝廷如此百工安得不廣且明哉 臯陶拜手稽首飏言曰念哉率作興事慎乃憲欽哉屢省乃成欽哉 飏言者大聲而言也形于聲音動于忾歎而不自知拜手稽首大聲言之念哉凡率作興事之際必常常緻其敬也所謂率作興事慎乃憲最要看大率人一味興起去做事都不思隻是防有失興者奮勵之謂也事固以奮庸而立又必謹守其法加之以欽此是情性之正天理之公矣屢省乃成不可作保治看隻是時時思量所以成處屢者無時而不省也乃者事之所以成也事所以成時時省之蓋日中則昃月盈則虧當既濟大亨之時省察之功不可歇也 乃赓載歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉 臣稱君則先言元首明者君道之本體也居上克明惟明明後元首明于上則股肱無有不良歸美未幾警戒繼之聖賢相與之意也 又歌曰元首叢脞哉股肱惰哉萬事堕哉 君道在于無為侵臣之職則叢脞哉叢脞者不知綱領之謂也舜之時太平無事不可複有所増茍彊欲有為即成叢脞之害臣歌先元首君歌先股肱交相責任之義也 帝拜曰俞往欽哉 臯陶切直辨論至此深契帝舜之心拜而受之有不自覺蓋古者君臣席地而坐故聞臯陶之言而遽拜君猶父也無拜臣之禮一言之間可以為帝者師以師禮拜而俞之觀往欽哉一語古人所謂堯舜雖沒千百年其心至今猶在也此篇大槩脈絡固相通然其間非一時之言往欽哉之言意有不同前者以戒羣臣往敬其所行此乃君臣相戒自今巳往敬而勿失舜臯陶之赓歌三百篇之祖也治定功成君臣陶于至和不能自巳正薫陶浃洽手舞足蹈之時于是時而作歌宜其??蹈厲而雲勑天之命惟時惟幾至樂乃在警戒畏懼之中臯陶聞之天機自動飏言大呼亦當鋪張治功而不出于規矩凖繩之中皆不失其則者所以見情性之正而為本于三百篇也臯陶之歌百代為君者所當戒而于舜時為尤切舜之時恭已正南面法度彰禮樂着羣賢布職但總其大綱不可複加正所謂無妄之往何之矣二典三谟或記其臣之拜或記其君之拜皆和氣浃洽不自知其所以然也 増修東萊書説卷四