卷四

之詩是也詩有出于上者為出有出于下者為納出納作之于樂所頼以聽之者汝也予違汝弼汝無面從退有後言不獨教禹作股肱耳目至此舜連一身亦責付禹也古人君臣之義委任之至如此舜之為君非有所慊而畏人之後言非容受之意有所未盡而緻人之後言虞廷之臣又非肯欺其君而為面是背非之行也聖人敬畏無巳虗懐待谏惟恐過之不聞而深憂夫至尊居于九重之上在下者常有難言之患求言之切至也凡此數端皆所以論為治之道作服飾以祭天地宗廟禮之大者也六律八音五聲樂之大者也治定功成制禮作樂之時也禮樂非可以虛文舉言禮樂必于左右宣力之後者人民和氣浃洽然後可以興禮樂固有次序也 欽四鄰庶頑讒説若不在時侯以明之撻以記之書用識哉欲并生哉工以納言時而飏之格則承之庸之否則威之 四鄰左右前後之近臣也師臣者帝賔臣者王友臣者霸自古以來成王畏相無不以欽大臣而興者皆原于舜臣鄰之意也自此論教育人才之理庶頑讒説若不在是于是収而化之始則用射侯之禮以明之射者心正然後能中揖讓而升下而飲非敬不可所以?其敬心也撻而記之記者使之自記非教者記之也又書之于簡冊以識其過人之有過窘诮之時愧悔之意必生漸久而漸忘是以改過常不力撻而必記又有書以識之非斥絶之也存其過所以存其恥目接于所記所書則必恥恥則善心生欲并生哉欲與之并生于天地之間善者生之理也工者掌誦詩之官也時而飏之飏其詩也以騐其從化與否也詩者出于情性古人采詩以觀民風即此意也春秋列國盟防賦詩之際不能自?其情況唐虞之時詩有不出于真情者乎歌其詩以觀之感格而化者可得而知而感化者複有淺深或尊承之或任用之至于怙終不悛者而後用法以刑之舜何為于讒説者教之如此其至蓋作之君作之師不如是則不足以盡君師之職也 禹曰俞哉帝光天之下至于海隅蒼生萬?黎獻共惟帝臣惟帝時舉敷納以言明庶以功車服以庸誰敢不讓敢不敬應帝不時敷同日奏罔功 俞哉者然其言而猶有可言之謂也教育之道固詳矣然或撻或識規模若廹頑讒之人亦具天地之理人君統大體以臨之示大法以警之則誰敢不遜敢不敬應上之規模廣大故功用之着于下者亦廣大普天之下率土之濵莫不精白承休德所謂頑讒自無有也帝不時敷同日奏罔功禹不待舜問即言帝若不如此用人則将見皆同日而奏無功欲舜灼然盡心于此大者否則即有如此大害也前一節議論必得此一節議論其義始備 無若丹朱傲惟慢遊是好傲虐是作罔晝夜頟頟罔水行舟朋淫于家用殄厥世 禹既推其理之廣大又収拾于工夫之切近者言丹朱之傲始于慢遊是好爾慢遊不巳遂至于傲虐是作夫慢遊之罪不過怠惰嬉遊何至于傲虐之作而用是以殄厥世蓋為惡之初以慢遊之過小為不害日複一日惡力浸長則慢遊之念轉為傲虐而不自知傲而至于虐惡力猛矣則何惡不可為及其成熟自然足以殄厥世也罔晝夜頟頟頟頟然勇于惡昬肆而窮日夜之力也舜大聖人也視丹朱不啻天淵禹為舜憂而恐其若丹朱之傲何也聖人與天地萬物為一體天地之中一物順理無非所以?吾之良心一物不順理無非所以警吾不善之端也所謂見賢思齊焉見不賢而内自省丹朱之不肖去舜雖逺而慢遊之初實人心之所易入安得不要其終以為戒見聖人之工夫愈無窮也 予創若時娶于塗山辛壬癸甲啓呱呱而泣予弗子惟荒度土功弼成五服至于五千州十有二師外薄四海鹹建五長各廸有功苗頑弗即工帝其念哉 禹懲丹朱之惡而求之于身曰創者見惡而為善之力也惡在丹朱創在禹是禹因傲而得敬也平成功用盡于此而出也丹朱至于殄世其始不過慢心禹至于各迪有功其始不過敬心善惡之端也予弗子惟荒度土功禹以天下為一已憂也五服二千五百裡方面共五千每州各立一師外及四海皆立五長以相統率禹經理天下之大略也各迪有功苗頑弗即工深足以見舜世教化之盛各迪有功如周時人人有士君子之行天下皆迪功則不即功者易見獨舉苗一人之頑弗即其工則自苗之外必無不即工之人矣以禹之敬勤勞治水如此懲創自反如此苗尚未即工則敬之工夫其可已乎帝其念哉禹将與帝相與自反共緻力于未盡之工夫也不徒苗之頑在所當念天下之事盡在于艱難之中念哉之意無時而可巳也 帝曰迪朕德時乃功惟叙臯陶方祗