卷四

<經部,書類,增修東萊書說 欽定四庫全書 増修東萊書説卷四　　　　宋　時瀾　撰 臯陶谟第四　　　　　　虞書 曰若稽古臯陶 堯舜禹謂之若稽古固也臯陶臣也亦與三聖人并稱何哉蓋舜以孝禹以功臯陶以谟後世嘗并稱美舜以不得禹臯陶為已憂未聞舎臯陶而獨稱禹也禹臯陶一體之人也使禹不受舜之位則臯陶為天子矣使舜不受堯之位則四嶽為天子矣臯陶亦堯時四嶽之類也況舜有天下選于衆舉臯陶不仁者逺矣益稷之徒不得而與也虞廷之臣獨臯陶稱若稽古史臣特以是推臯陶而附之于三聖人之列臯陶與禹分位相去不逺皆亞聖也 曰允廸厥德谟明弼諧 此二句史官所以斷臯陶之為人有德者必有言臯陶以谟聞于天下史官恐人徒知其谟而不知其谟之出于德故先言允廸厥德指其根本以示人也惟其有德故以谟則明以弼君則諧和允迪者實用工履踐之地也 禹曰俞如何 或言上有阙文未可知臯陶必先有所言禹始發問如大禹谟先載禹言之類 臯陶曰都慎厥身修思永惇叙九族庶明勵翼迩可逺在茲 都者歎美之辭也先歎美而後言者不敢易其辭也大抵齊家治國至于平天下皆自身修而出故當修身之際必深思永久之理可久而後功用無窮也惇叙九族自身修而見于齊家也伊川家人傳曰正倫理笃恩義惟惇叙足以該齊家之道也庶明勵翼又大于一家者朝廷之上百官之中明白一心各思勉勵翼敬以奉其職翼與小心翼翼之翼同自齊家以至于治國皆自根本始故曰迩可逺在茲可之一字不可不味可者明其有此理也蓋用工不已則其理可逺非謂修身即能齊家治國平天下也 禹拜昌言曰俞 禹克勤克儉不自滿假學問工夫之深其于身修思永之道巳入其奧故聞臯陶之言不特俞之且拜之蓋深契乎心故感?之機形之拜而不自知孟子所謂禹聞善言則拜也 臯陶曰都在知人在安民 臯陶言自修身至于治國平天下本末巳備茍不明所謂知人安民則不足以盡修身之理蓋知人安民乃修身中綱目之大者臯陶特指以為言謂修身之道當先于其大者而緻力兩曰在者辭定而理決可以知其為修身用工之地也 禹曰籲鹹若時惟帝其難之知人則哲能官人安民則惠黎民懐之能哲而惠何憂乎驩兠何遷乎有苖何畏乎巧言令色孔壬 禹與臯陶其心相應故聞其言悄然而歎蓋禹于克艱之理踐履既深而知知人安民之為不易籲者歎其難之意非病其難也鹹若時謂兩者俱如此雖以帝舜之聖尚亦難之況于已乎見禹用工之切不獨見已之難而又見舜之難故予何言思日孜孜常有不自足之心視知人安民為至重謂知人即哲即可謂之能官人安民即惠即可以緻黎民之懐哲惠兩盡何憂驩兠何遷有苖何畏巧言令色孔壬若有驚愕怪訝之意要之哲惠之理禹已心知意會踐履之人實知其中工夫之多故聞其言論其事不覺自以為難也若未嘗學問口耳之間浮聽而浪言之必以知人安民為何難曽不知堯舜修已以安百姓其猶病諸堯舜非病而不能行兢兢業業以盡其道也知堯舜病諸之意則知禹難之之意 臯陶曰都亦行有九德亦言其人有德乃言曰載采采臯陶聞禹以為難乃告以切近用工之地謂人之行亦有九德之可觀亦可以即其行而言人之有德曰亦者自是可以造知人安民之道也臯陶言不盡意乃言曰将事事而條陳之采事也載自任也臯陶自任事事條陳蓋深與禹相得言之未盡故繼言之不待問也 禹曰何 臯陶曰載采采而未言其目禹即叩采采之意臯陶之言未終而禹即問如人對語意味相屬其中自有不容巳者 臯陶曰寛而栗柔而立願而恭亂而敬擾而毅直而溫簡而廉剛而塞彊而義彰厥有常吉哉 臯陶于此歴言之九德非相濟之謂也栗濟寛立濟柔即不可謂之寛德柔德矣蓋有所偏然後有所濟既謂之德則純全也如寛而不栗則縱弛之人柔而不立則懦弱之人豈所謂德乎九德蓋自然而然莫之為而為者初不俟強勉作為也大抵寛多失于闊略寛之中必自有所謂整齊者柔多失之委靡柔之中必自有所謂卓立者願者持心謹慤恥言人過多不盡情自以為恭也殊不知責難于君謂之恭待人不以誠實乃不恭之大者亂者能治亂之人多恃才作為大則為鲧小則為盆成括必加之以敬則處事而當擾者通熟于事之人恃其通熟心忽而志