卷三

欽定四庫全書 増修東萊書說卷三　　　　宋　時瀾　撰 大禹谟第三　　　　　　虞書 臯陶矢厥谟禹成厥功帝舜申之作大禹臯陶谟益稷谟 孔子序書以三語包括三篇之大義帝舜申之尤有深旨臯陶矢谟舜則曰時乃功禹成功舜則曰禹亦昌言說者多以此為申之之意非也蓋臯陶固有谟禹固有功舜無以申之則谟與功之功用未着也惟申之則谟與功始昭著暴白而不可掩觀申之一字見舜得君道之象譬之燭焉未燃之時燭而巳矣既燃之後則輝光?耀今之燭非前之燭矣此申之之說也 曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝 文命命之有條理者如後世一劄十行之意也敷于四海猶言聲教訖于四海亦已至矣方且祗承于帝無一毫自有之意見禹有君民之大德有事君之小心也然祗承與重華不同重華有日月并明之意祗承不過坤承幹之象而巳此帝王之間也 曰後克艱厥後臣克艱厥臣政乃乂黎民敏德 欲為君盡君道欲為臣盡臣道克艱者聖人相?之道也艱者兢業之念克者一念之誠厥後厥臣各止其所之意也君克艱君之事臣克艱臣之事思不出其位也君不盡君道而下行臣事君職必虧非所謂艱厥後也臣不盡臣道而上儧君事臣職必虧非所謂艱厥臣也君臣各盡其職政何由而不乂黎民見君臣各克其艱自然而敏于德如木之根本既固枝葉無不流暢矣 帝曰俞允若茲嘉言罔攸伏野無遺賢萬邦鹹寕稽于衆舍已從人不虐無告不廢困窮惟帝時克 俞者舜深契于禹之言舜于克艱工夫深矣故聞禹之言有當于心大抵實嘗用力于此者聞人之言心領意防聞之必切故以為信如此嘉言罔攸伏以下舜舉堯克艱之道以證之也嘉言無伏于下賢無遺于野萬邦複鹹寕矣方且稽于衆以求乎人舍其已以從乎人無告者不敢虐困窮者不敢廢曰虐與廢不必橫政暴刑也哀憐矜憫之心有一毫精神念慮之不到是廢之虐之也文王?政施仁必先斯四者武王不洩迩不忘逺聖人之憂恤如此其切者非求為哀矜求免于廢虐也惟帝時克堯之所克克于艱也堯之所謂艱者不出求言安民之事艱厥後之謂也 益曰都帝德廣運乃聖乃神乃武乃文皇天眷命奄有四海為天下君 益又?明克艱之道言克非拘廹之謂也帝德廣運克艱之德日日流轉變動而不息周流而不居由聖而神由武而文聖神武文疊相為用無非體克艱之意于廣運之中蓋周流不息之道惟克艱者知之益指其大者言之也是以上為天之所眷下為四海之所歸至于為天下君皆廣運之所自來也益恐人止識堯之克艱不識舜之克艱故複稱舜也廣運者幹健不息之意止則不運惟其廣運乃能克艱學者于禹益之言參而觀之則克艱之義備矣人多以此帝為堯非也自舜格于文祖以前帝則稱堯後則稱舜禹言克艱益慮人以克艱為拘廹故以廣運推明之 禹曰恵廸吉從逆兇惟影響 益之言開禹之言阖益言其用禹複究其本以繼之益言帝德廣運其意寛而大禹慮舜或以此自恃故言天命雖不庸釋然順此道則吉從逆則兇吉兇由于順逆之間其報應如反掌之易天理何常之有當時時省察頃刻不忘可也大抵此四節指意相承氣脈相貫初無間斷禹克艱之言得舜之言而益彰舜克艱之道得益之言而愈大益克艱之妙得禹之言而始備聖賢之言互相?明互相警戒于以見君道之廣大而無窮君心之誠敬而不巳也 益曰籲戒哉儆戒無虞罔失法度罔遊于逸罔淫于樂任賢勿貳去邪勿疑疑謀勿成百志惟熈罔違道以幹百姓之譽罔咈百姓以從巳之欲無怠無荒四夷來王益又言克艱之目必以事事物物而存此理籲者歎息以重其事又加之以戒哉則尤不可忽也儆戒無虞者聖賢之論治必于毫厘眇忽之中而加意無虞之中事機之所伏也聖人之心無時而不儆戒其于無虞儆戒之尤不可緩也罔失法度不獨政事紀綱之謂也凡一身之間一動一作飲食起居之際莫不有法度動容周旋皆中于禮而巳罔遊于逸至疑謀勿成訓诂巳明事事物物欲克其艱而各緻其戒亦廣運之意也既随事随物而盡其理矣則凡心有所之皆廣而明百字須防人隻有一心安得有百志蓋志者心之所之也一心既正則凡其所之無有不熈蓋人惟未能循天下之理有當有否故有明與不明聖人動與理契凡精神心術之運随所之而光明盛大故謂之百志惟熈罔違道以幹百姓之譽謂不偏于人也罔咈百姓以從巳之欲謂不偏于巳也人君因百姓之譽可以驗巳之治但謂之幹則不可至于咈人從欲徇巳也無求與徇之私去人與已之累平而視之則見此心之本體識其本體則無荒無怠以正守之即有四夷來王之理矣無怠無荒克艱之義也非止朝廷之上無怠荒也凡治天下之道一一備具雖緩而不切者莫不講明此之謂無怠無荒治道運行而不息心則