卷十八
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篇于周之大師」，本魯語闵馬父語也。
魯頌應附周後，商頌又附魯後者，以其為前代也。
次第當如此。
商頌五篇文字，風華高貴，寓質樸于敷腴，運清緩于古峭，文、質相宜，允為至文。
孰謂商尚質耶妄夫以為春秋時人作，又不足置辨。
虞廷赓歌，每句用韻。
商頌多為此體，正見去古未遠處。
集傳曰：「多阙文、疑義，今不敢強通」。
按商頌無阙文，亦無疑義。
那 猗與那與，置我、鼓。
奏鼓簡簡，衎我烈祖。
本韻。
湯孫奏假，綏我思成。
、鼓、淵、淵，嘒、嘒、管、聲、[評]二句錯綜。
既和且平，依、我、磬、聲、于赫湯孫，穆穆厥聲!本韻。
庸鼓有斁，萬舞有奕。
我有嘉客，亦不夷怿。
本韻。
自、古、在、昔，先、民、有、作，溫恭朝夕，執事有恪。
本韻。
顧予烝嘗。
湯孫之将。
本韻。
○賦也。
小序謂「祀成湯」，是矣；但不知何人祀。
鄭氏以為大甲、金灨氏以為武丁，皆揣摩之論。
「磬」，鄭氏謂玉磬，未然。
磬有玉，有石，古人随用，何以知是玉磬乎孔氏因以為非石磬，要是佞說。
夫樂惟有八音，今分玉、石，不成有九音耶集傳曰「周以磬為堂上升歌之樂」，尤謬。
磬在堂下，玉、石同之，決無玉磬在堂上、石磬在堂下之理。
堂上之樂，以笙為主；堂下之樂，以磬為主。
故小雅謂「笙、磬同音」，此雲「依我磬聲」也。
【那一章，二十二句。
】 烈祖 嗟嗟烈祖!有秩斯祜，申錫無疆，及爾斯所。
本韻。
既載清酤，赉我思成；亦有和羹，既戒既平。
鬷、假、無、言，時、靡、有、争、本韻。
綏我眉壽，黃耇無疆。
約軧錯衡，八鸾鸧鸧。
以假以享，我、受、命、溥、将、[評]商頌多夾五言見姿。
自天降康，豐年穰穰。
來假來飨，降福無疆。
顧予烝嘗，湯孫之将。
本韻。
賦也。
小序謂「祀中宗」，本無據。
第取别于上篇，又以下篇而及之耳。
然此與上篇末皆雲「湯孫之将」，疑同為祀成湯，故集傳雲然。
然一祭兩詩，何所分别輔廣氏曰：「那與烈祖皆祀成湯之樂，然那詩則專言樂聲，至烈祖則及于酒馔焉。
商人尚聲，豈始作樂之時則歌那，既祭而後歌烈祖欤」此說似有文理。
【烈祖一章，二十二句。
】 玄鳥 天。
命。
玄。
鳥。
降。
而。
生。
商。
宅。
殷。
土。
芒。
芒。
古。
帝。
命。
武。
湯。
正。
域。
彼。
四。
方。
本韻。
[評]古人為文定不肯平淡，必借事以見異趣；不知者反以是誣古人。
方命厥後，奄有九有。
本韻。
商之先後，受命不殆，在武丁孫子。
本韻。
武丁孫子，武王靡不勝。
龍旗十乘，大殼是承。
本韻。
邦畿千裡，維民斯止，肇域彼四、海、本韻。
四海來假，來、假、祈祈。
景員維河，殷受命鹹宜，本韻；與「祈」。
百祿是何。
本韻；與「河」。
○賦也。
詩明語「武丁孫子」，「孫子」者，對湯而言。
上曰「商之先後」，是湯也。
集傳猶不之信，第為泛說，何耶其解「武丁孫子」，若謂武丁之孫子然，屬祭者自謂；于是以「武王靡不勝」亦為自贊之辭，絕非理。
毛傳曰：「玄鳥，鳦也。
春分玄鳥降。
湯之先祖有娀氏女簡狄配高辛氏帝，帝率與子之祈于郊禖而生契，故本為天所命，以玄鳥至而生焉。
」依毛解詩，盡自明順，何必喜怪耶又蔡邕月令章句曰：「玄鳥感陽而至，其來主為孚乳蕃滋，故重其至日，因以用事。
契母簡狄，蓋以玄鳥至日有事高禖而生契焉。
故詩曰『天命玄鳥，降而生商』」與毛傳亦合。
自呂覽創為異說，以為吞鳦卵而生，而史記承之，諸緯書亦并為其言，鄭氏乃以之說經，不可從也。
今人居數千載下，豈能逆測古事。
但依文說經，不必先立主見，如生民詩文義實似謂履迹而生者，不必為之辟異也。
此詩實無吞卵而生之文義，不必為之好異也。
「武王靡不勝」，湯有武功，故曰「武湯」。
武丁伐鬼方，故亦曰「武王」，正見其繩祖武也。
「景員維河」，朱郁儀曰：「湯有景亳之命，高宗亦自河徂亳，此雲『景員維河，殷受命鹹宜』者，舉湯暨武丁會諸侯之地而言也。
『員』與『雲』通，語助辭。
」 【玄鳥一章，二十二句。
】 長發 浚、哲、維、商，長、發、其、祥，洪、水、芒、芒，禹、敷、下、土、方，外、大、國、是、疆，幅、隕、既、長，有、娀、方、将，帝、立、子、生、商、本韻。
○賦也。
下同。
玄王桓撥，受、小
魯頌應附周後，商頌又附魯後者，以其為前代也。
次第當如此。
商頌五篇文字，風華高貴，寓質樸于敷腴，運清緩于古峭，文、質相宜，允為至文。
孰謂商尚質耶妄夫以為春秋時人作，又不足置辨。
虞廷赓歌，每句用韻。
商頌多為此體，正見去古未遠處。
集傳曰：「多阙文、疑義，今不敢強通」。
按商頌無阙文，亦無疑義。
那 猗與那與，置我、鼓。
奏鼓簡簡，衎我烈祖。
本韻。
湯孫奏假，綏我思成。
、鼓、淵、淵，嘒、嘒、管、聲、[評]二句錯綜。
既和且平，依、我、磬、聲、于赫湯孫，穆穆厥聲!本韻。
庸鼓有斁，萬舞有奕。
我有嘉客，亦不夷怿。
本韻。
自、古、在、昔，先、民、有、作，溫恭朝夕，執事有恪。
本韻。
顧予烝嘗。
湯孫之将。
本韻。
○賦也。
小序謂「祀成湯」，是矣；但不知何人祀。
鄭氏以為大甲、金灨氏以為武丁，皆揣摩之論。
「磬」，鄭氏謂玉磬，未然。
磬有玉，有石，古人随用，何以知是玉磬乎孔氏因以為非石磬，要是佞說。
夫樂惟有八音，今分玉、石，不成有九音耶集傳曰「周以磬為堂上升歌之樂」，尤謬。
磬在堂下，玉、石同之，決無玉磬在堂上、石磬在堂下之理。
堂上之樂，以笙為主；堂下之樂，以磬為主。
故小雅謂「笙、磬同音」，此雲「依我磬聲」也。
【那一章，二十二句。
】 烈祖 嗟嗟烈祖!有秩斯祜，申錫無疆，及爾斯所。
本韻。
既載清酤，赉我思成；亦有和羹，既戒既平。
鬷、假、無、言，時、靡、有、争、本韻。
綏我眉壽，黃耇無疆。
約軧錯衡，八鸾鸧鸧。
以假以享，我、受、命、溥、将、[評]商頌多夾五言見姿。
自天降康，豐年穰穰。
來假來飨，降福無疆。
顧予烝嘗，湯孫之将。
本韻。
賦也。
小序謂「祀中宗」，本無據。
第取别于上篇，又以下篇而及之耳。
然此與上篇末皆雲「湯孫之将」，疑同為祀成湯，故集傳雲然。
然一祭兩詩，何所分别輔廣氏曰：「那與烈祖皆祀成湯之樂，然那詩則專言樂聲，至烈祖則及于酒馔焉。
商人尚聲，豈始作樂之時則歌那，既祭而後歌烈祖欤」此說似有文理。
【烈祖一章，二十二句。
】 玄鳥 天。
命。
玄。
鳥。
降。
而。
生。
商。
宅。
殷。
土。
芒。
芒。
古。
帝。
命。
武。
湯。
正。
域。
彼。
四。
方。
本韻。
[評]古人為文定不肯平淡，必借事以見異趣；不知者反以是誣古人。
方命厥後，奄有九有。
本韻。
商之先後，受命不殆，在武丁孫子。
本韻。
武丁孫子，武王靡不勝。
龍旗十乘，大殼是承。
本韻。
邦畿千裡，維民斯止，肇域彼四、海、本韻。
四海來假，來、假、祈祈。
景員維河，殷受命鹹宜，本韻；與「祈」。
百祿是何。
本韻；與「河」。
○賦也。
詩明語「武丁孫子」，「孫子」者，對湯而言。
上曰「商之先後」，是湯也。
集傳猶不之信，第為泛說，何耶其解「武丁孫子」，若謂武丁之孫子然，屬祭者自謂；于是以「武王靡不勝」亦為自贊之辭，絕非理。
毛傳曰：「玄鳥，鳦也。
春分玄鳥降。
湯之先祖有娀氏女簡狄配高辛氏帝，帝率與子之祈于郊禖而生契，故本為天所命，以玄鳥至而生焉。
」依毛解詩，盡自明順，何必喜怪耶又蔡邕月令章句曰：「玄鳥感陽而至，其來主為孚乳蕃滋，故重其至日，因以用事。
契母簡狄，蓋以玄鳥至日有事高禖而生契焉。
故詩曰『天命玄鳥，降而生商』」與毛傳亦合。
自呂覽創為異說，以為吞鳦卵而生，而史記承之，諸緯書亦并為其言，鄭氏乃以之說經，不可從也。
今人居數千載下，豈能逆測古事。
但依文說經，不必先立主見，如生民詩文義實似謂履迹而生者，不必為之辟異也。
此詩實無吞卵而生之文義，不必為之好異也。
「武王靡不勝」，湯有武功，故曰「武湯」。
武丁伐鬼方，故亦曰「武王」，正見其繩祖武也。
「景員維河」，朱郁儀曰：「湯有景亳之命，高宗亦自河徂亳，此雲『景員維河，殷受命鹹宜』者，舉湯暨武丁會諸侯之地而言也。
『員』與『雲』通，語助辭。
」 【玄鳥一章，二十二句。
】 長發 浚、哲、維、商，長、發、其、祥，洪、水、芒、芒，禹、敷、下、土、方，外、大、國、是、疆，幅、隕、既、長，有、娀、方、将，帝、立、子、生、商、本韻。
○賦也。
下同。
玄王桓撥，受、小