卷十七
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乃性定而肥，故特薦之」，此釋「潛」之義。
今又引月令季春薦鲔之說，則魚是時已不潛矣，與詩意違，謬四。
集傳直錄月令之文以釋詩，謬。
竊取序意，若示與序别者，尤陋。
【潛一章，六句。
】 雝 有來雝雝，至止肅肅。
相維辟公，上「雝」。
天子穆穆。
本韻。
○賦也。
下同。
于薦廣牡，相予肆祀。
假哉皇考，上「牡」。
綏于孝子。
本韻。
宣、哲維人，文、武維後。
燕及皇天，本韻。
上「人」。
克昌厥後。
本韻。
綏我眉壽，介以繁祉。
既、右、烈、考，本韻。
上「壽」。
亦、右、文、母、本韻。
○此詩每句有韻，甚奇。
又凡四章，二、三、四章皆「有」韻；而二、四兩章，皆先「有」韻，後「紙」韻。
前後相關，音調纏綿缭繞，尤為奇變。
小序謂「禘大祖」，謬。
周之大祖，後稷也。
據禮「禘其祖之所自出，而以其祖配之」。
後稷所自出為喾，詩無及于喾、稷，前人已辨之。
今按篇末曰「烈考、文母」，于禘義尤萬裡。
此武王祭文王徹時之樂歌。
孔子曰「以雍徹」，可證。
集傳亦援論語，而又引周禮鐘師「及徹，率學士而歌徹」之文，頗為蛇足。
此詩徹時用，豈名「徹」乎!周禮之妄也。
[三章]蘇氏曰，「周人以諱事神，文王名昌，而此詩曰『克昌厥後』，何也曰，周之所謂諱，不以其名号之耳，不遂廢其文也」。
愚按，或謂周公始定諱，武王時尚未有此，亦一說。
[四章]「烈考」亦文王，集傳是。
毛傳謂武王，嚴氏主之。
「烈考」、「文母」，明相對偶，子豈可與母對而且居母上耶!右為尊，故謂其神在右，猶雲「如在其上」也。
毛傳訓「助」，于此處難通。
【雝四章，章四句。
】 載見 載見辟王，曰求厥章。
龍、旗、陽、陽，和、鈴、央、央，鞗、革、有、鸧，休有烈光。
率見昭考，以孝以享。
本韻。
此八句惟一句出韻，餘皆一韻 。
漢柏梁詩本此。
以介眉壽，永言保之，思皇多祜。
烈文辟公，綏以多福，俾緝熙于純嘏。
本韻，上「祜」。
「以介眉壽」下，凡三句一韻，秦功德碑本此。
○賦也。
小序謂「諸侯始見乎武王廟」。
按，當雲成王朝諸侯，始來助祭乎武王廟之詩也。
詩首「載」字，毛、鄭皆訓 「始」。
合之詩中「率見昭考」之句，則「載」之訓「始」無疑。
集傳訓「則」，不知何謂；又曰，「發語辭」，夫既訓「則」，「則」不當雲「發語辭」矣。
若為虛字之「則」，則乃承接之辭，豈可作發語用也!「鞗革」，辔首也。
「有鸧」，毛傳謂「有法度」，鄭謂「金飾貌」，其謂金飾貌者，韓奕「鞗革、金厄」，蓋依像金厄而言也；集傳謂「聲和」，蓋本商頌「八鸾鸧鸧」而言也。
當于後二說中求之。
【載見一章，十四句。
】 有客 有。
客。
有。
客。
亦。
白。
其。
馬。
[評]起得翩然。
有、萋、有、且，敦、琢、其、旅、本韻。
○賦也。
下同。
有、客、宿、宿，、有客、信、信、言、授、之、絷，以、絷、其、馬、無韻。
薄言追之，左右綏之。
既有淫威，降福孔夷。
本韻。
小序謂「微子來見祖廟」，向來從之。
惟鄒肇敏曰：「愚以為箕子也。
書載武王十三祀，王訪于箕子乃陳洪範。
此詩之作，其因來朝而見廟乎『淫威、降福』，亦即就箕疇中『向用五福，威用六極』，遂用其意，言前之非常之兇禍，今當酬以莫大之福飨，蓋祝之也。
」此說甚新。
以「威、福」合洪範，尤巧而确，存之。
蓋謂微子則當為成王之朝，謂箕子則當為武王之朝，故此說與序說皆可通。
鄒又駁序曰：「微子在武王之世，既不為周也羇，又不為周也客，何緣來見祖廟乎」此說則非矣。
上所謂謂微子，則當為成王之朝是也，何曾必謂武王之朝乎! [一章]「有萋有且，敦琢其旅」，鄒肇敏曰：「『有萋有且』，薦其笾豆也。
『敦琢』為玉，『旅』為陳，蓋來朝之享禮，所謂『旅币無方』也。
禮器「禮器」，原作「禮記」，以下文引「郊特性」，同在禮記中，故改。
雲：『笾豆之薦，四時之和氣也。
内金，示和也。
束帛加璧，尊德也。
龜為前列，先知也。
金次之，見情也原作「内金示和見情也」，脫十八字，今補。
丹、漆、絲、纩、竹、箭，與衆共财也。
其餘無常貨，各以其國之所有，則緻遠物也。
』郊特牲曰：『旅币無方，所以别土地之宜而節遠、迩之期也。
龜為前列，先知也。
以鐘次之，以和居參之也。
虎豹之皮，示服猛也。
束帛加璧，往德也以此觀之，『萋且、敦琢』之義曉然矣。
又按巷伯『萋兮斐兮』，韓奕原脫「奕」字，今補。
『笾豆有且』，皆可互證，何以作『敬慎』解棫樸『追琢其章』，豈『選擇』之謂乎!」按鄒釋此二句詩，可謂發千古之蒙矣。
何玄子因鄒言巷伯「萋斐」，遂謂「『萋』當作『緀』，『且』即『笾豆有且』之且。
且乃薦帛之具，薦緀于且，故曰『有萋有且』。
禮器言諸侯助祭之事，郊特牲言諸侯朝享之事，而皆言束帛加璧之禮，則此詩言『有萋有且』之即為束帛，『敦琢其旅』
今又引月令季春薦鲔之說，則魚是時已不潛矣，與詩意違，謬四。
集傳直錄月令之文以釋詩，謬。
竊取序意，若示與序别者，尤陋。
【潛一章，六句。
】 雝 有來雝雝，至止肅肅。
相維辟公，上「雝」。
天子穆穆。
本韻。
○賦也。
下同。
于薦廣牡，相予肆祀。
假哉皇考，上「牡」。
綏于孝子。
本韻。
宣、哲維人，文、武維後。
燕及皇天，本韻。
上「人」。
克昌厥後。
本韻。
綏我眉壽，介以繁祉。
既、右、烈、考，本韻。
上「壽」。
亦、右、文、母、本韻。
○此詩每句有韻，甚奇。
又凡四章，二、三、四章皆「有」韻；而二、四兩章，皆先「有」韻，後「紙」韻。
前後相關，音調纏綿缭繞，尤為奇變。
小序謂「禘大祖」，謬。
周之大祖，後稷也。
據禮「禘其祖之所自出，而以其祖配之」。
後稷所自出為喾，詩無及于喾、稷，前人已辨之。
今按篇末曰「烈考、文母」，于禘義尤萬裡。
此武王祭文王徹時之樂歌。
孔子曰「以雍徹」，可證。
集傳亦援論語，而又引周禮鐘師「及徹，率學士而歌徹」之文，頗為蛇足。
此詩徹時用，豈名「徹」乎!周禮之妄也。
[三章]蘇氏曰，「周人以諱事神，文王名昌，而此詩曰『克昌厥後』，何也曰，周之所謂諱，不以其名号之耳，不遂廢其文也」。
愚按，或謂周公始定諱，武王時尚未有此，亦一說。
[四章]「烈考」亦文王，集傳是。
毛傳謂武王，嚴氏主之。
「烈考」、「文母」，明相對偶，子豈可與母對而且居母上耶!右為尊，故謂其神在右，猶雲「如在其上」也。
毛傳訓「助」，于此處難通。
【雝四章，章四句。
】 載見 載見辟王，曰求厥章。
龍、旗、陽、陽，和、鈴、央、央，鞗、革、有、鸧，休有烈光。
率見昭考，以孝以享。
本韻。
此八句惟一句出韻，餘皆一韻 。
漢柏梁詩本此。
以介眉壽，永言保之，思皇多祜。
烈文辟公，綏以多福，俾緝熙于純嘏。
本韻，上「祜」。
「以介眉壽」下，凡三句一韻，秦功德碑本此。
○賦也。
小序謂「諸侯始見乎武王廟」。
按，當雲成王朝諸侯，始來助祭乎武王廟之詩也。
詩首「載」字，毛、鄭皆訓 「始」。
合之詩中「率見昭考」之句，則「載」之訓「始」無疑。
集傳訓「則」，不知何謂；又曰，「發語辭」，夫既訓「則」，「則」不當雲「發語辭」矣。
若為虛字之「則」，則乃承接之辭，豈可作發語用也!「鞗革」，辔首也。
「有鸧」，毛傳謂「有法度」，鄭謂「金飾貌」，其謂金飾貌者，韓奕「鞗革、金厄」，蓋依像金厄而言也；集傳謂「聲和」，蓋本商頌「八鸾鸧鸧」而言也。
當于後二說中求之。
【載見一章，十四句。
】 有客 有。
客。
有。
客。
亦。
白。
其。
馬。
[評]起得翩然。
有、萋、有、且，敦、琢、其、旅、本韻。
○賦也。
下同。
有、客、宿、宿，、有客、信、信、言、授、之、絷，以、絷、其、馬、無韻。
薄言追之，左右綏之。
既有淫威，降福孔夷。
本韻。
小序謂「微子來見祖廟」，向來從之。
惟鄒肇敏曰：「愚以為箕子也。
書載武王十三祀，王訪于箕子乃陳洪範。
此詩之作，其因來朝而見廟乎『淫威、降福』，亦即就箕疇中『向用五福，威用六極』，遂用其意，言前之非常之兇禍，今當酬以莫大之福飨，蓋祝之也。
」此說甚新。
以「威、福」合洪範，尤巧而确，存之。
蓋謂微子則當為成王之朝，謂箕子則當為武王之朝，故此說與序說皆可通。
鄒又駁序曰：「微子在武王之世，既不為周也羇，又不為周也客，何緣來見祖廟乎」此說則非矣。
上所謂謂微子，則當為成王之朝是也，何曾必謂武王之朝乎! [一章]「有萋有且，敦琢其旅」，鄒肇敏曰：「『有萋有且』，薦其笾豆也。
『敦琢』為玉，『旅』為陳，蓋來朝之享禮，所謂『旅币無方』也。
禮器「禮器」，原作「禮記」，以下文引「郊特性」，同在禮記中，故改。
雲：『笾豆之薦，四時之和氣也。
内金，示和也。
束帛加璧，尊德也。
龜為前列，先知也。
金次之，見情也原作「内金示和見情也」，脫十八字，今補。
丹、漆、絲、纩、竹、箭，與衆共财也。
其餘無常貨，各以其國之所有，則緻遠物也。
』郊特牲曰：『旅币無方，所以别土地之宜而節遠、迩之期也。
龜為前列，先知也。
以鐘次之，以和居參之也。
虎豹之皮，示服猛也。
束帛加璧，往德也以此觀之，『萋且、敦琢』之義曉然矣。
又按巷伯『萋兮斐兮』，韓奕原脫「奕」字，今補。
『笾豆有且』，皆可互證，何以作『敬慎』解棫樸『追琢其章』，豈『選擇』之謂乎!」按鄒釋此二句詩，可謂發千古之蒙矣。
何玄子因鄒言巷伯「萋斐」，遂謂「『萋』當作『緀』，『且』即『笾豆有且』之且。
且乃薦帛之具，薦緀于且，故曰『有萋有且』。
禮器言諸侯助祭之事，郊特牲言諸侯朝享之事，而皆言束帛加璧之禮，則此詩言『有萋有且』之即為束帛，『敦琢其旅』