卷十四
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、民、之、多、辟，無、自、立、辟、!本韻。
價。
人。
維。
藩。
大。
師。
維。
垣。
大。
邦。
維。
屏。
大。
宗。
維。
翰。
本韻。
懷。
德。
維。
甯。
[評]空一句。
宗。
子。
維。
城。
本韻。
[評]正言，絕大議論。
無、俾、城、壞，無獨斯畏!本韻。
敬、天、之、怒，無、敢、戲、豫、敬、天、之、渝，無、敢、馳、驅、本韻。
昊。
天。
曰。
明。
及。
爾。
出。
王。
本韻。
昊。
天。
曰。
旦。
及。
爾。
遊。
衍。
本韻。
[評]正言。
小序謂「凡伯刺厲王」。
按厲王時唯召穆公、凡伯為老臣，故分上篇為召穆公，此篇為凡伯，亦臆度之見。
此蓋刺厲王用事小人而其旨歸于谏王也。
[一章]下句用「下民」，故上句用「上帝」以對之。
「闆闆」，似遼隔之意；毛傳以「闆」為「反」，恐未然。
「管管」，似小智自用之意，毛傳謂「無所依系」，亦未然。
[二章]「辭輯」四句，正言告之，承上章「出話不然」之意來。
篇中正、反間雜，若無倫次然，正見意志迫切也。
[五章]毛傳曰「蔑，無也。
資，财也」，故下接以「莫惠我師」，甚明白易解。
集傳曰「『資』與『咨』同，嗟歎聲也」，謬；且上「殿屎」既為呻吟，此又為嗟歎乎! [七章]「大宗」，君之宗族也。
「宗子」，适子也。
「價人」、「大師」、「大邦」、「大宗」、「宗子」，此五者也；「懷德維甯」空說一句，借以聯絡上下，足成六句耳。
集傳曰「言是六者皆君子之所恃以安」，大有語病。
[八章]「昊天曰明」四句，言天人相接處甚嚴而精。
【闆八章，章八句。
】 蕩 蕩蕩上、帝，下、民、之辟。
疾威上帝，其、命、多辟。
二「辟」字韻，而音義不同。
天生烝民，其、命、匪谌。
靡不有初，鮮克有終。
本韻。
○賦也。
下同。
文。
王。
曰。
「咨。
咨女。
殷。
商。
!起二句無韻。
曾。
是。
強。
禦。
曾。
是。
掊。
克。
曾。
是。
在。
位。
曾。
是。
在。
服。
[評]本二句，衍作四句，以「曾是」字弄姿态。
天降滔德，女興是力」。
本韻。
文王曰「咨，咨女殷商!而秉義類，強禦多怼，流言以對，寇攘式内。
本韻。
侯作侯祝，靡屆靡究」。
本韻。
文王曰「咨，咨女殷商!女炰烋于中國，斂怨以為德。
不、明、爾、德，時無背無側；本韻。
爾德不明，以無陪無卿」。
本韻。
文王曰「咨，咨女殷商!天。
不。
湎。
爾。
以。
酒。
不義從式。
韻。
既愆爾止，靡、明、靡、晦、本韻。
式、号、式、呼，俾、晝、作、夜、」本韻。
文王曰「咨，咨女殷商!如、蜩、如、螗，如、沸、如、羹、小、大近喪，人尚乎由行。
内、奰、于、中、國，覃、及、鬼、方、」。
本韻。
文王曰「咨，咨女殷商!匪上帝不時，殷不用舊。
本韻。
雖、無、老、成、人，尚、有、典、刑、曾是莫聽，大命以傾!」本韻。
文王曰「咨，咨女殷商!人亦有言，『颠、沛、之、揭，枝、葉、未、有、害，本、實、先、撥、』。
殷、鑒、不、遠，在、夏、後、 之、世、!」本韻。
小序謂「召穆公傷周室大壞」。
嚴氏曰：「臣子作詩皆發于憂國之忠，欲以感悟其君，雖敝壞已極，猶幾其改圖，君、臣之義無所逃于天地之間也。
」此詩托言文王歎商，特借秦為喻耳。
或謂傷者傷嗟而已，非谏刺之比。
如此，殆類後世詞人吊古之作，非當時臣子惓惓之義也。
大序謂「天下蕩蕩無綱紀、文章」。
蘇氏曰：「蕩之所以為蕩，由詩之『蕩蕩上帝』也。
序以為『天下蕩蕩無綱紀、文章』，則非詩之意矣。
」 [一章]孔氏曰：「以下諸章皆言『文王曰咨』，此獨不然者，見實非殷商之事，故于章首不言文王以起發其意也。
」此說得之。
「天生烝民」以下，謂天之生民其命難信，無不有初而鮮克有終者。
「初」，謂文王也；「終」，謂厲王也。
此于詩意為近。
集傳謂「人降命之初皆善，而少能以善道自終」，似迂。
[二章]作文王咨殷商之辭，猶後世指時事作詩而題為史也。
「曾是」字，怪之之辭如見。
[四章]「時無背無側」，「以無陪無卿」，何玄子曰：「反面為『背』，不正為『側』，俱非佳字，皆指小人之斂怨言也。
舊說以『背』為前後、左右之稱，背可謂之前乎!其不該明矣。
漢書五行志曰：『詩雲「爾德不明，以亡陪亡卿；不明爾德，以無背無仄」，言上不明，暗昧蔽惑，則不能知善、惡，亡功者受賞，有罪者不殺。
』顔注雲：『言不别善、惡；有逆背傾仄者，有堪為卿大夫者，皆不知之也。
』按班、顔之解已得詩意，但『背』、『側』、『陪』、『卿』四字俱就小人身上說。
」「無背無側」者，彼實背、側，不知其為背、側，故明有而謂之無也。
「無陪無卿」者，不知其不堪為陪、卿而漫以之為陪、卿，故雖有而猶之無也。
[五章]毛稚黃曰：「『俾晝作夜』不曰『俾夜作晝』，造語妙甚。
此與『綢直如發』同，非倒句也，乃倒意也。
」 [七章]「雖無老成人」二句，雖指纣時言，意實作者自謂。
[八章]「揭」，起也。
「撥」，開也。
大樹遭仆拔而揭起之時，其枝葉俨然尚未有害也，而其本實先已撥開土矣。
言本實既無土滋，而枝葉必随之以敝壞也。
鄭氏訓「揭」為「蹶」，「撥」為「絕」，未然。
【蕩八章，章八句。
】
價。
人。
維。
藩。
大。
師。
維。
垣。
大。
邦。
維。
屏。
大。
宗。
維。
翰。
本韻。
懷。
德。
維。
甯。
[評]空一句。
宗。
子。
維。
城。
本韻。
[評]正言，絕大議論。
無、俾、城、壞，無獨斯畏!本韻。
敬、天、之、怒，無、敢、戲、豫、敬、天、之、渝，無、敢、馳、驅、本韻。
昊。
天。
曰。
明。
及。
爾。
出。
王。
本韻。
昊。
天。
曰。
旦。
及。
爾。
遊。
衍。
本韻。
[評]正言。
小序謂「凡伯刺厲王」。
按厲王時唯召穆公、凡伯為老臣，故分上篇為召穆公，此篇為凡伯，亦臆度之見。
此蓋刺厲王用事小人而其旨歸于谏王也。
[一章]下句用「下民」，故上句用「上帝」以對之。
「闆闆」，似遼隔之意；毛傳以「闆」為「反」，恐未然。
「管管」，似小智自用之意，毛傳謂「無所依系」，亦未然。
[二章]「辭輯」四句，正言告之，承上章「出話不然」之意來。
篇中正、反間雜，若無倫次然，正見意志迫切也。
[五章]毛傳曰「蔑，無也。
資，财也」，故下接以「莫惠我師」，甚明白易解。
集傳曰「『資』與『咨』同，嗟歎聲也」，謬；且上「殿屎」既為呻吟，此又為嗟歎乎! [七章]「大宗」，君之宗族也。
「宗子」，适子也。
「價人」、「大師」、「大邦」、「大宗」、「宗子」，此五者也；「懷德維甯」空說一句，借以聯絡上下，足成六句耳。
集傳曰「言是六者皆君子之所恃以安」，大有語病。
[八章]「昊天曰明」四句，言天人相接處甚嚴而精。
【闆八章，章八句。
】 蕩 蕩蕩上、帝，下、民、之辟。
疾威上帝，其、命、多辟。
二「辟」字韻，而音義不同。
天生烝民，其、命、匪谌。
靡不有初，鮮克有終。
本韻。
○賦也。
下同。
文。
王。
曰。
「咨。
咨女。
殷。
商。
!起二句無韻。
曾。
是。
強。
禦。
曾。
是。
掊。
克。
曾。
是。
在。
位。
曾。
是。
在。
服。
[評]本二句，衍作四句，以「曾是」字弄姿态。
天降滔德，女興是力」。
本韻。
文王曰「咨，咨女殷商!而秉義類，強禦多怼，流言以對，寇攘式内。
本韻。
侯作侯祝，靡屆靡究」。
本韻。
文王曰「咨，咨女殷商!女炰烋于中國，斂怨以為德。
不、明、爾、德，時無背無側；本韻。
爾德不明，以無陪無卿」。
本韻。
文王曰「咨，咨女殷商!天。
不。
湎。
爾。
以。
酒。
不義從式。
韻。
既愆爾止，靡、明、靡、晦、本韻。
式、号、式、呼，俾、晝、作、夜、」本韻。
文王曰「咨，咨女殷商!如、蜩、如、螗，如、沸、如、羹、小、大近喪，人尚乎由行。
内、奰、于、中、國，覃、及、鬼、方、」。
本韻。
文王曰「咨，咨女殷商!匪上帝不時，殷不用舊。
本韻。
雖、無、老、成、人，尚、有、典、刑、曾是莫聽，大命以傾!」本韻。
文王曰「咨，咨女殷商!人亦有言，『颠、沛、之、揭，枝、葉、未、有、害，本、實、先、撥、』。
殷、鑒、不、遠，在、夏、後、 之、世、!」本韻。
小序謂「召穆公傷周室大壞」。
嚴氏曰：「臣子作詩皆發于憂國之忠，欲以感悟其君，雖敝壞已極，猶幾其改圖，君、臣之義無所逃于天地之間也。
」此詩托言文王歎商，特借秦為喻耳。
或謂傷者傷嗟而已，非谏刺之比。
如此，殆類後世詞人吊古之作，非當時臣子惓惓之義也。
大序謂「天下蕩蕩無綱紀、文章」。
蘇氏曰：「蕩之所以為蕩，由詩之『蕩蕩上帝』也。
序以為『天下蕩蕩無綱紀、文章』，則非詩之意矣。
」 [一章]孔氏曰：「以下諸章皆言『文王曰咨』，此獨不然者，見實非殷商之事，故于章首不言文王以起發其意也。
」此說得之。
「天生烝民」以下，謂天之生民其命難信，無不有初而鮮克有終者。
「初」，謂文王也；「終」，謂厲王也。
此于詩意為近。
集傳謂「人降命之初皆善，而少能以善道自終」，似迂。
[二章]作文王咨殷商之辭，猶後世指時事作詩而題為史也。
「曾是」字，怪之之辭如見。
[四章]「時無背無側」，「以無陪無卿」，何玄子曰：「反面為『背』，不正為『側』，俱非佳字，皆指小人之斂怨言也。
舊說以『背』為前後、左右之稱，背可謂之前乎!其不該明矣。
漢書五行志曰：『詩雲「爾德不明，以亡陪亡卿；不明爾德，以無背無仄」，言上不明，暗昧蔽惑，則不能知善、惡，亡功者受賞，有罪者不殺。
』顔注雲：『言不别善、惡；有逆背傾仄者，有堪為卿大夫者，皆不知之也。
』按班、顔之解已得詩意，但『背』、『側』、『陪』、『卿』四字俱就小人身上說。
」「無背無側」者，彼實背、側，不知其為背、側，故明有而謂之無也。
「無陪無卿」者，不知其不堪為陪、卿而漫以之為陪、卿，故雖有而猶之無也。
[五章]毛稚黃曰：「『俾晝作夜』不曰『俾夜作晝』，造語妙甚。
此與『綢直如發』同，非倒句也，乃倒意也。
」 [七章]「雖無老成人」二句，雖指纣時言，意實作者自謂。
[八章]「揭」，起也。
「撥」，開也。
大樹遭仆拔而揭起之時，其枝葉俨然尚未有害也，而其本實先已撥開土矣。
言本實既無土滋，而枝葉必随之以敝壞也。
鄭氏訓「揭」為「蹶」，「撥」為「絕」，未然。
【蕩八章，章八句。
】