卷十四
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『跄』，動也。
『濟濟』，言齊也。
『筵、幾』，乃供神者。
『登』，謂登進神之衣服于坐也。
『依』，神所依也。
祭統雲『鋪筵、設同幾，為依神也』，正此詩義。
」此說可存。
「乃造其曹」至末，言與群臣燕飲之事。
殺豕、酌匏，禮簡不諱，妙。
「君之宗之」，謂公劉以一身為群臣之君宗也。
以異姓之臣言，稱「君」；以同姓之臣言，稱「宗」。
合上四「之」字，皆指群臣言。
[五章]「單」，盡也，謂三軍盡出于是也。
古「寓兵于農」之義如此。
鄭氏謂「單」為「無羨卒」，「丁夫适滿三軍之數」，迂鑿未然。
「徹」，毛傳訓「治」。
按井田起于三代，商人行助法，公劉仿而行之，故于此治田為糧，以為國用。
助法，一夫七十畝；公劉想亦同。
不然，為商之臣敢變商之法乎!其後周公增為百畝之制，因取此詩「徹」之一字以為本朝變更之号焉。
總之，商、周皆有公田，皆治公畢然後治私，故孟子讀「雨我公田」之詩而謂「雖周亦助也」。
集傳曰：「一井之田九百畝；八家皆私百畝，同養公田，耕則通力而作；收則計畝而分。
周之徹法自此始。
」其說謬也。
孟子曰：「井九百畝，其中為公田。
八家皆私百畝，同養公田。
公事畢，然後敢治私事。
」八家各自耕百畝，同出力耕公田百畝，如今之「當官事」是也。
若謂通力而作，計畝而分，是八家合耕九百畝田，均分其粟為九處，公取其一，八家取其八，則是八家皆公九百畝，非「皆私百畝」矣，更不分「公事」與「私事」矣，不與孟子之文明相反乎!而乃引孟子文于前，何也且詩雲「雨我公田，遂及我私」，既無公、私之分，又何先、後之别與如其說，九百畝之廣地安能一鼓而齊作其中勤惰、作止，誰為之察多寡衡量，誰為之分适以長其争端，又安能相友助而親睦乎!必不可行也!論語「哀公問于有若」章注亦同，其混謬如此。
餘詳論語通論。
[六章]「爰衆爰有」以下，嚴氏曰：「其所續而來者愈多愈有，于是或有夾皇澗而在澗兩邊以居者，或有溯過澗而開門向水以居者。
既而來止之旅日以益密，皇澗、過澗之旁不足以容之，于是又就芮水之外而居之。
」沈無回曰：「末章處新附民也。
新附之民，公劉作館以居之。
将治其宮室，于是先涉渭水取厲、鍛；既定其止居，乃疆其田、裡。
其相率而來者遂日衆而日有也」。
舊作「總其始、終」，不勝重複矣。
【公劉六章，章十句。
】 泂酌 泂酌彼行潦，挹、彼、注、茲，可以、饎。
豈弟君子，民之父母。
本韻。
○興也。
下同。
泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯罍。
豈弟君子，民之攸歸。
本韻。
泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯溉。
豈弟君子，民之攸塈。
本韻。
小序謂「召康公戒成王」，未有以見其必然。
大序謂「皇天親有德，飨有道也」，依仿左隐三年「周、鄭交質」中語，益鄙淺。
詩之取興，多有微微相關者，不必執泥求之。
集傳曰：「言遠酌彼行潦，挹之于彼而注之于此，尚可饎；況豈弟之君子，豈不為民之父母乎!」隻此意亦足。
或譏其以行潦比君子為不倫，取蘇氏之說曰：「流潦，水之薄也，然苟挹而注之，則可以饎；言物無不可用者。
是以君子之于人未嘗有所棄，猶父母之無棄子也。
」或又曰：「雖行潦污賤之水，苟挹之于彼而注之于此，則遂可以饎。
孟子曰『雖有惡人，齋戒、沐浴則可以事上帝』。
」按此二說曲合興義，未免迂滞。
人必有喜其說者，故詳焉。
【泂酌三章，章五句。
】 卷阿 有卷者阿，飄風自南。
豈弟君子，來遊來歌，與上「阿」。
以矢其音。
本韻。
○興也。
伴、奂、爾、遊、矣，優、遊、爾、休、矣、豈弟君子，俾爾彌爾性，似先公酋本韻。
矣。
賦也。
爾土宇昄章，亦孔之厚矣。
豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主本韻。
矣。
賦也。
爾受命長矣，茀祿爾康矣。
豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏爾常本韻。
矣。
賦也。
有馮有翼，有孝有德，以引以翼。
豈弟君子，四方為則。
本韻。
○賦也。
颙颙卬卬，如圭如璋，令聞令望。
豈弟君子，四方為綱。
本韻。
○賦也。
鳳、凰、于、飛，翙、翙、其、羽，亦、集、爰、止、藹藹王多吉士。
維君子使，媚、于、天、子、本韻。
○比而賦也。
鳳凰于飛，翙翙其羽，亦、傅、于、天、藹藹王多吉人。
維君子命，媚、于、庶、人、[評]媚庶人，妙。
○本韻。
○比而賦也。
鳳。
凰。
鳴。
矣。
于。
彼。
高。
岡。
梧。
桐。
生。
隔句矣。
于。
彼。
朝。
陽。
本韻。
菶。
菶。
萋。
萋。
雝。
雝。
喈。
喈。
本韻[評]一章皆比意，全在空際描寫，甚奇。
○比也。
君子之車，既庶且多。
君子之馬，既閑且馳。
矢、詩、不、多，維、以、遂、歌、本韻。
○賦也。
小序謂「召康公戒成王」，未見其必然。
按書立政曰，「繼自今立政，其勿以憸人，其唯吉士」，與此篇中語意相近，則亦謂周公也。
或引竹書紀年，以為「成王三十三年，遊于卷阿，召康公從」，政附會此而雲，不足信。
大序謂「求賢、用吉士」原作「用賢，求吉士」，誤，茲校改。
無意義，且亦隻說得後半。
按此篇自七章至十章，始言求賢、用吉士之意。
首章至六章，皆祝勸王之辭。
唯五章亦見用賢意；然曰，「豈弟君子，四方為則」，則仍祝勸之辭也。
自鄭氏切合大序「求賢」
『濟濟』，言齊也。
『筵、幾』，乃供神者。
『登』，謂登進神之衣服于坐也。
『依』，神所依也。
祭統雲『鋪筵、設同幾，為依神也』，正此詩義。
」此說可存。
「乃造其曹」至末，言與群臣燕飲之事。
殺豕、酌匏，禮簡不諱，妙。
「君之宗之」，謂公劉以一身為群臣之君宗也。
以異姓之臣言，稱「君」；以同姓之臣言，稱「宗」。
合上四「之」字，皆指群臣言。
[五章]「單」，盡也，謂三軍盡出于是也。
古「寓兵于農」之義如此。
鄭氏謂「單」為「無羨卒」，「丁夫适滿三軍之數」，迂鑿未然。
「徹」，毛傳訓「治」。
按井田起于三代，商人行助法，公劉仿而行之，故于此治田為糧，以為國用。
助法，一夫七十畝；公劉想亦同。
不然，為商之臣敢變商之法乎!其後周公增為百畝之制，因取此詩「徹」之一字以為本朝變更之号焉。
總之，商、周皆有公田，皆治公畢然後治私，故孟子讀「雨我公田」之詩而謂「雖周亦助也」。
集傳曰：「一井之田九百畝；八家皆私百畝，同養公田，耕則通力而作；收則計畝而分。
周之徹法自此始。
」其說謬也。
孟子曰：「井九百畝，其中為公田。
八家皆私百畝，同養公田。
公事畢，然後敢治私事。
」八家各自耕百畝，同出力耕公田百畝，如今之「當官事」是也。
若謂通力而作，計畝而分，是八家合耕九百畝田，均分其粟為九處，公取其一，八家取其八，則是八家皆公九百畝，非「皆私百畝」矣，更不分「公事」與「私事」矣，不與孟子之文明相反乎!而乃引孟子文于前，何也且詩雲「雨我公田，遂及我私」，既無公、私之分，又何先、後之别與如其說，九百畝之廣地安能一鼓而齊作其中勤惰、作止，誰為之察多寡衡量，誰為之分适以長其争端，又安能相友助而親睦乎!必不可行也!論語「哀公問于有若」章注亦同，其混謬如此。
餘詳論語通論。
[六章]「爰衆爰有」以下，嚴氏曰：「其所續而來者愈多愈有，于是或有夾皇澗而在澗兩邊以居者，或有溯過澗而開門向水以居者。
既而來止之旅日以益密，皇澗、過澗之旁不足以容之，于是又就芮水之外而居之。
」沈無回曰：「末章處新附民也。
新附之民，公劉作館以居之。
将治其宮室，于是先涉渭水取厲、鍛；既定其止居，乃疆其田、裡。
其相率而來者遂日衆而日有也」。
舊作「總其始、終」，不勝重複矣。
【公劉六章，章十句。
】 泂酌 泂酌彼行潦，挹、彼、注、茲，可以、饎。
豈弟君子，民之父母。
本韻。
○興也。
下同。
泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯罍。
豈弟君子，民之攸歸。
本韻。
泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯溉。
豈弟君子，民之攸塈。
本韻。
小序謂「召康公戒成王」，未有以見其必然。
大序謂「皇天親有德，飨有道也」，依仿左隐三年「周、鄭交質」中語，益鄙淺。
詩之取興，多有微微相關者，不必執泥求之。
集傳曰：「言遠酌彼行潦，挹之于彼而注之于此，尚可饎；況豈弟之君子，豈不為民之父母乎!」隻此意亦足。
或譏其以行潦比君子為不倫，取蘇氏之說曰：「流潦，水之薄也，然苟挹而注之，則可以饎；言物無不可用者。
是以君子之于人未嘗有所棄，猶父母之無棄子也。
」或又曰：「雖行潦污賤之水，苟挹之于彼而注之于此，則遂可以饎。
孟子曰『雖有惡人，齋戒、沐浴則可以事上帝』。
」按此二說曲合興義，未免迂滞。
人必有喜其說者，故詳焉。
【泂酌三章，章五句。
】 卷阿 有卷者阿，飄風自南。
豈弟君子，來遊來歌，與上「阿」。
以矢其音。
本韻。
○興也。
伴、奂、爾、遊、矣，優、遊、爾、休、矣、豈弟君子，俾爾彌爾性，似先公酋本韻。
矣。
賦也。
爾土宇昄章，亦孔之厚矣。
豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主本韻。
矣。
賦也。
爾受命長矣，茀祿爾康矣。
豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏爾常本韻。
矣。
賦也。
有馮有翼，有孝有德，以引以翼。
豈弟君子，四方為則。
本韻。
○賦也。
颙颙卬卬，如圭如璋，令聞令望。
豈弟君子，四方為綱。
本韻。
○賦也。
鳳、凰、于、飛，翙、翙、其、羽，亦、集、爰、止、藹藹王多吉士。
維君子使，媚、于、天、子、本韻。
○比而賦也。
鳳凰于飛，翙翙其羽，亦、傅、于、天、藹藹王多吉人。
維君子命，媚、于、庶、人、[評]媚庶人，妙。
○本韻。
○比而賦也。
鳳。
凰。
鳴。
矣。
于。
彼。
高。
岡。
梧。
桐。
生。
隔句矣。
于。
彼。
朝。
陽。
本韻。
菶。
菶。
萋。
萋。
雝。
雝。
喈。
喈。
本韻[評]一章皆比意，全在空際描寫，甚奇。
○比也。
君子之車，既庶且多。
君子之馬，既閑且馳。
矢、詩、不、多，維、以、遂、歌、本韻。
○賦也。
小序謂「召康公戒成王」，未見其必然。
按書立政曰，「繼自今立政，其勿以憸人，其唯吉士」，與此篇中語意相近，則亦謂周公也。
或引竹書紀年，以為「成王三十三年，遊于卷阿，召康公從」，政附會此而雲，不足信。
大序謂「求賢、用吉士」原作「用賢，求吉士」，誤，茲校改。
無意義，且亦隻說得後半。
按此篇自七章至十章，始言求賢、用吉士之意。
首章至六章，皆祝勸王之辭。
唯五章亦見用賢意；然曰，「豈弟君子，四方為則」，則仍祝勸之辭也。
自鄭氏切合大序「求賢」