卷十三
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相似，大抵其祭祀而獲福，因祭祀及其助祭者以見其作人之盛，則謂文王為近也。
[一章]「幹祿」，幹天之祿也，猶言「求福」，與下「福、祿攸降」及「求福不回」為一例語。
祿自我幹，福自我求，故福、祿攸降非他人所預也。
集傳誤認作論語「子張學幹祿」為不美字樣，因為之回護曰「『幹祿豈弟』，言其幹祿之有道，猶曰『其争也君子』雲爾」，絕可哂。
且士人幹王者之祿，王者則幹何人之祿，而為之回護，并此亦不一思，何也 [二章]此言祭時用圭、瓒也。
即所用金玉美器以之，而見君子既祭獲福、祿也。
[三章]此言作人也。
上篇曰「倬彼雲漢，為章于天」，此言「鸢戾天，魚躍淵」，亦見魚、鳥文藻掞及天、淵之意，故亦曰「豈弟君子，遐不作人」 下三章則皆以祭祀獲福言之。
【旱麓六章，章四句。
】 思齊 思、齊、齋大任，文。
王。
之。
母。
[評]一篇眼目。
思、媚、周姜，京室之婦。
本韻。
大姒嗣徽音，則百斯男。
本韻。
○賦也。
下同。
惠于宗公，神、罔、時、怨，神、罔、時、恫、刑于寡妻，至于兄弟，以禦于家邦。
本韻。
雝、雝、在、宮，[評]以下皆選言而出，精工練淨。
肅、肅、在、廟、不、顯、亦、臨，無、射、亦、保、本韻。
肆、戎、疾、不、殄，烈、假、不、瑕、韻。
不、聞、亦、式，不、谏、亦、入、本韻。
[評]妙旨。
肆、成、人、有、德，小、子、有、造、古之人無斁。
譽髦斯士。
通韻。
小序謂「文王所以聖」「聖」，原誤作「興」，今改。
是。
嚴氏謂「皆言文王之所以聖，謂文王之所以得聖，由其賢母所生，止是首章之意耳」。
按，此詩自以首章為主：首章特言文王之母，則以下言文王之聖即是言其所由以聖也；嚴說非是。
此篇隻重大任，其大姜固帶言而大姒亦不重。
[一章]「思齊」者，言其為母道也。
「思媚」者，言其為婦道也。
「大姒嗣徽音」，嗣其「思齊」、「思媚」也。
[二章]謂此篇不重大姒者，若重則不當言「刑于寡妻」矣。
下三章皆言文王之聖，正見其所由聖處。
【思齊五章：二章章六句；三章章四句。
】 皇矣 皇矣上帝，臨下有赫。
監觀四方，求民之莫。
維、此、二、國，其政不獲。
維、彼、四、國，爰究爰度。
上帝耆之，憎其式廓。
乃。
眷。
西。
顧。
[評]隽語。
此維與宅。
本韻。
○賦也。
下同。
作、之、屏、之，其、菑、其、翳、修、之、平、之，其、灌、其、栵、本韻。
啟、之、辟、之，其、柽、其、椐、攘、之、剔、之，其、齻、其、柘、帝遷明德，串夷載路。
天立厥配，受命既固。
本韻。
帝。
省。
其。
山。
[評]将上帝看作家人，語甚奇。
柞、棫斯拔，松、柏斯兌。
帝作邦作對，自大伯、王季。
維此王季，因。
心。
則。
友。
本韻。
則。
友。
其。
兄。
則。
笃。
其。
慶。
載。
錫。
之。
光。
受祿無喪，奄有四方。
本韻。
維此王季，帝。
度。
其。
心。
貊其德音。
本韻。
其。
德。
克。
明。
克。
明。
克。
類。
克。
長。
克。
君。
通韻。
王此大邦，克。
順。
克。
比。
[評]斷續得妙。
比于文王，其德靡悔。
既受帝祉，施于孫子。
本韻。
帝。
謂。
文。
王。
「無、然、畔、援，無、然、歆、羨，誕、先、登、于、岸、」。
本韻。
密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。
本韻。
王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅，以笃于「于」字原脫，今補。
周祜，以對于天下。
本韻。
依其在京，侵自阮疆。
陟我高岡。
本韻。
「無、矢、我、陵，我、陵、我、阿、無、飲、我、泉，我、泉、我、池」。
本韻。
度其鮮原，居岐之陽，在渭之将，萬邦之方，下民之王。
本韻。
帝謂文王，「予懷明德，不、大、聲、以、色，不、長、夏、以、革、不、識、不、知，順、帝、之、則、」。
本韻。
帝謂文王，「詢爾仇方，同爾兄弟，以爾鈎援，與爾臨沖，以伐崇墉」。
本韻。
臨沖閑閑，崇墉言言，執訊連連，攸馘安安。
本韻。
是類是禡，是緻是附，四、方、以、無、侮、本韻。
臨沖茀茀，崇墉仡仡。
是伐是肆，是絕是忽，四方以無拂。
本韻。
小序謂「美周」，泛混。
大抵上篇思齊與此篇皆文王：思齊則述文王之母大任，上及王母大姜，此篇則述文王之祖大王、父王季，皆推原其所生以見其為聖也。
[一章]「二國」，商、周也。
「獲」，得也。
商、周之政大不相得，于是悉反之，承上天監民定而言。
舊解「二國」為夏、商；不應遠及夏。
且「此」者，本國及纣雲也；若夏、商，亦不雲「此」矣。
于是猶恐不達于天下民情也，維彼四方之國而究之度之，不敢自已也。
[二章]「串」，或作「患」。
大意謂大王于岐周之地修治林木，上帝遷此明德之君，所患之夷亦滿路而不恣，内又有「天立厥配」之大姜為助，而我周所受之命從茲堅固也。
[三章]「帝」，上帝也。
柞、棫拔而松、柏兌，往來道通，人物蕃盛，于是始成其為邦而有君矣，故曰「帝作邦作對」。
「作對」，猶「對于天下」也。
自大伯、王季以來，由大伯讓于王季而文王興，故言王季先及大伯。
「因心」者，王季因大王之心也，故受大伯之讓而不辭，則是能友矣。
下單承「則友」言，「則友其兄」，因以「笃慶」、「錫光」；描摹家庭一段，藹然緻祥光景也。
舊解皆切合受讓上糾纏作解，古人作詩要無此意。
[五章]此言帝告文王以為西伯之事也。
文王為西伯，纣使之征伐。
「畔援」，猶跋扈也；「歆羨」，猶觊觎也；「無然」，謂無使其然；「誕先登于岸」，謂先據高以制下也。
于是密人之不恭則征之。
「不恭」，即畔援、歆羨之類。
「岸」，鄭氏謂「獄」，固非，集傳說作「道」，無論解詩不可說入理障，且下「密人不恭」如何接得去又以道為岸：「彼岸」，釋氏之教也。
解詩不可入吾儒之理，況可入釋氏之理耶! [六章]此言定都也。
謂依其在周京之時，蓋從伐密之侵阮來，在伐密以後也。
集傳雲：「文王安然在周之京，而所整之兵既遏密人，遂從阮疆而出以侵密。
」按既雲「遏密」，又雲「出以侵密」，無異醉夢語，可怪殊甚。
且侵阮本謂密人，即上「侵阮
[一章]「幹祿」，幹天之祿也，猶言「求福」，與下「福、祿攸降」及「求福不回」為一例語。
祿自我幹，福自我求，故福、祿攸降非他人所預也。
集傳誤認作論語「子張學幹祿」為不美字樣，因為之回護曰「『幹祿豈弟』，言其幹祿之有道，猶曰『其争也君子』雲爾」，絕可哂。
且士人幹王者之祿，王者則幹何人之祿，而為之回護，并此亦不一思，何也 [二章]此言祭時用圭、瓒也。
即所用金玉美器以之，而見君子既祭獲福、祿也。
[三章]此言作人也。
上篇曰「倬彼雲漢，為章于天」，此言「鸢戾天，魚躍淵」，亦見魚、鳥文藻掞及天、淵之意，故亦曰「豈弟君子，遐不作人」 下三章則皆以祭祀獲福言之。
【旱麓六章，章四句。
】 思齊 思、齊、齋大任，文。
王。
之。
母。
[評]一篇眼目。
思、媚、周姜，京室之婦。
本韻。
大姒嗣徽音，則百斯男。
本韻。
○賦也。
下同。
惠于宗公，神、罔、時、怨，神、罔、時、恫、刑于寡妻，至于兄弟，以禦于家邦。
本韻。
雝、雝、在、宮，[評]以下皆選言而出，精工練淨。
肅、肅、在、廟、不、顯、亦、臨，無、射、亦、保、本韻。
肆、戎、疾、不、殄，烈、假、不、瑕、韻。
不、聞、亦、式，不、谏、亦、入、本韻。
[評]妙旨。
肆、成、人、有、德，小、子、有、造、古之人無斁。
譽髦斯士。
通韻。
小序謂「文王所以聖」「聖」，原誤作「興」，今改。
是。
嚴氏謂「皆言文王之所以聖，謂文王之所以得聖，由其賢母所生，止是首章之意耳」。
按，此詩自以首章為主：首章特言文王之母，則以下言文王之聖即是言其所由以聖也；嚴說非是。
此篇隻重大任，其大姜固帶言而大姒亦不重。
[一章]「思齊」者，言其為母道也。
「思媚」者，言其為婦道也。
「大姒嗣徽音」，嗣其「思齊」、「思媚」也。
[二章]謂此篇不重大姒者，若重則不當言「刑于寡妻」矣。
下三章皆言文王之聖，正見其所由聖處。
【思齊五章：二章章六句；三章章四句。
】 皇矣 皇矣上帝，臨下有赫。
監觀四方，求民之莫。
維、此、二、國，其政不獲。
維、彼、四、國，爰究爰度。
上帝耆之，憎其式廓。
乃。
眷。
西。
顧。
[評]隽語。
此維與宅。
本韻。
○賦也。
下同。
作、之、屏、之，其、菑、其、翳、修、之、平、之，其、灌、其、栵、本韻。
啟、之、辟、之，其、柽、其、椐、攘、之、剔、之，其、齻、其、柘、帝遷明德，串夷載路。
天立厥配，受命既固。
本韻。
帝。
省。
其。
山。
[評]将上帝看作家人，語甚奇。
柞、棫斯拔，松、柏斯兌。
帝作邦作對，自大伯、王季。
維此王季，因。
心。
則。
友。
本韻。
則。
友。
其。
兄。
則。
笃。
其。
慶。
載。
錫。
之。
光。
受祿無喪，奄有四方。
本韻。
維此王季，帝。
度。
其。
心。
貊其德音。
本韻。
其。
德。
克。
明。
克。
明。
克。
類。
克。
長。
克。
君。
通韻。
王此大邦，克。
順。
克。
比。
[評]斷續得妙。
比于文王，其德靡悔。
既受帝祉，施于孫子。
本韻。
帝。
謂。
文。
王。
「無、然、畔、援，無、然、歆、羨，誕、先、登、于、岸、」。
本韻。
密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。
本韻。
王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅，以笃于「于」字原脫，今補。
周祜，以對于天下。
本韻。
依其在京，侵自阮疆。
陟我高岡。
本韻。
「無、矢、我、陵，我、陵、我、阿、無、飲、我、泉，我、泉、我、池」。
本韻。
度其鮮原，居岐之陽，在渭之将，萬邦之方，下民之王。
本韻。
帝謂文王，「予懷明德，不、大、聲、以、色，不、長、夏、以、革、不、識、不、知，順、帝、之、則、」。
本韻。
帝謂文王，「詢爾仇方，同爾兄弟，以爾鈎援，與爾臨沖，以伐崇墉」。
本韻。
臨沖閑閑，崇墉言言，執訊連連，攸馘安安。
本韻。
是類是禡，是緻是附，四、方、以、無、侮、本韻。
臨沖茀茀，崇墉仡仡。
是伐是肆，是絕是忽，四方以無拂。
本韻。
小序謂「美周」，泛混。
大抵上篇思齊與此篇皆文王：思齊則述文王之母大任，上及王母大姜，此篇則述文王之祖大王、父王季，皆推原其所生以見其為聖也。
[一章]「二國」，商、周也。
「獲」，得也。
商、周之政大不相得，于是悉反之，承上天監民定而言。
舊解「二國」為夏、商；不應遠及夏。
且「此」者，本國及纣雲也；若夏、商，亦不雲「此」矣。
于是猶恐不達于天下民情也，維彼四方之國而究之度之，不敢自已也。
[二章]「串」，或作「患」。
大意謂大王于岐周之地修治林木，上帝遷此明德之君，所患之夷亦滿路而不恣，内又有「天立厥配」之大姜為助，而我周所受之命從茲堅固也。
[三章]「帝」，上帝也。
柞、棫拔而松、柏兌，往來道通，人物蕃盛，于是始成其為邦而有君矣，故曰「帝作邦作對」。
「作對」，猶「對于天下」也。
自大伯、王季以來，由大伯讓于王季而文王興，故言王季先及大伯。
「因心」者，王季因大王之心也，故受大伯之讓而不辭，則是能友矣。
下單承「則友」言，「則友其兄」，因以「笃慶」、「錫光」；描摹家庭一段，藹然緻祥光景也。
舊解皆切合受讓上糾纏作解，古人作詩要無此意。
[五章]此言帝告文王以為西伯之事也。
文王為西伯，纣使之征伐。
「畔援」，猶跋扈也；「歆羨」，猶觊觎也；「無然」，謂無使其然；「誕先登于岸」，謂先據高以制下也。
于是密人之不恭則征之。
「不恭」，即畔援、歆羨之類。
「岸」，鄭氏謂「獄」，固非，集傳說作「道」，無論解詩不可說入理障，且下「密人不恭」如何接得去又以道為岸：「彼岸」，釋氏之教也。
解詩不可入吾儒之理，況可入釋氏之理耶! [六章]此言定都也。
謂依其在周京之時，蓋從伐密之侵阮來，在伐密以後也。
集傳雲：「文王安然在周之京，而所整之兵既遏密人，遂從阮疆而出以侵密。
」按既雲「遏密」，又雲「出以侵密」，無異醉夢語，可怪殊甚。
且侵阮本謂密人，即上「侵阮
